德鲁依教团员和教士

      Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。

      德鲁依教团员和教士

      Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。 德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。 德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚. 凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。 德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门( Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。 在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」( 只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的)首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的… 在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。 史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等… 德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还… 在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异…直至公元1 6、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中… 17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge (在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。 公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。 有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州C arleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。 死灵魔法师

      Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等： 在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义… 如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！ 最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。 由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。 在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。 这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。 当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散… 教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。 以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」… 另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
      另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
      在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！ 对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。 在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。 之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的… 在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X -file有一集就和这件事有关） 中世纪的巫师和魔法师

      巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（S orcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。 巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。 巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（S abbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！ 女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（E vil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。 在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：d aimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。 到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫（S orcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。 但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情… 女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD & D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多。

＝四大天使召唤魔法＝

19世纪末英国的术士团体（秘密结社组织）“黄金之晓教团”（Hemetic Order of the Golden Dawn）结合喀巴拉教义和魔法书，是一个著名的用魔法和魔术研究宇宙秘密的唯心主义团体。该团体制订了一种召唤四大天使的魔法仪式。

　　此种召唤术需要事先布置场地。需要使用一间平时基本不被人使用的房间，因为术士们宣称日常生活用品会“妨碍召唤者的精神统一”。在房间的地板上画出圆形的魔法阵，用颜色和咒语确定四个方位之后，在魔法阵中央或者东侧摆放祭坛，祭坛可以用两个长宽高皆为40厘米的箱子重叠来代替；此外还要用两根直径15厘米、长160厘米的圆柱竖立在祭坛两侧（可以用通气管代替），分别漆成黑色和白色，用以代替门柱。这样就可以模仿古代的犹太圣殿。

四大天使召唤魔法中，魔法阵的布置

在进行召唤时，魔法师必须事先沐浴、穿上木棉长袍，站立在祭坛中央。魔法师要用右手的食指和中指模拟剑的外形，进入沉思（幻想）、在幻想中感觉大地的存在、并且面向东方用剑（手指）按指定方向一笔画出五芒星形（见下图），念咒语（内容不外乎咿咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。

　　然后转向南方，重复画出五芒星，念咒语。

　　然后转向西方，重复画出五芒星，念咒语。

　　然后转向北方，重复画出五芒星，念咒语。


五芒星的绘制方向，一笔画出

现。”同时要在脑中幻想拉斐尔的形象：黄衣、携带弓箭、巨大的羽翼带来的大风。

　　然后转向南方，作相同的动作，念：“米伽勒在我面前显现。” 同时要在脑中幻想米伽勒的形象：红衣、手持长剑、笼罩在绿色的光芒中。

　　然后转向西方，作相同的动作，念：“迦百列在我面前显现。” 同时要在脑中幻想迦百列的形象：蓝衣、携带水瓶、背景是橙色的夕阳。

　　然后转向北方，作相同的动作，念：“乌里埃尔在我面前显现。” 同时要在脑中幻想乌里埃尔的形象：绘有花纹的袍服、手持谷物、从绿色的大地上飞驰过来。

　

　　和喀巴拉、Tantrism宣称的教义一样，这种魔法强调魔法师本人的幻觉。黄金之晓教团在解释四大天使召唤魔法时宣称需要“非常强的精神统一和想象力”，宣布需要重复做法数十次才能够见成效。与其说是一种巫术，不如说是一种自欺欺人的自我催眠，试想做法一次就要转720度，那么重复数十次岂不是要转晕了（说不定一脚踩空从祭坛上掉下来也有可能），那时候要是“看见”天使也不奇怪－反正也没人知道，因为术士宣称召唤天使只有魔法师本人能够感知，这和皇帝新衣的原理基本相同。

　　这种召唤魔法的目的在于和幻觉中的天使交谈，并且得到帮助，在19世纪流行于欧洲。和喀巴拉的七十二召唤天使、魔法书的所罗门七十二召唤魔王一样，术士们相信召唤者可以与呼出的魔鬼或天使进行条件交换或者寻求帮助。如四大天使召唤魔法的描述中最后所说的：“清净自己的心灵、如果天使的形象非常清晰地出现，那么召唤就成功了……可以和它们交谈，不要用语言，要用心灵，不要忘记对它们抱有敬畏的态度，那么它们就会回答你的问题。”但是在术士撰写的魔法书里，召唤天使不仅仅能为召唤者提供帮助和指导，也能为召唤者服务、杀死召唤者的敌人、为他找寻宝物或帮助他获得权力地位。基于这样的目的和思想，那些精神空虚的、想不劳而获的、甚至无能的人自然很容易被此类编造蒙骗，因此也不难理解为什么这种江湖法术能够在很长一段时间里如此流行。
＝魔法书与恶魔学＝

      魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的“召唤术”－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。比较著名的魔法书主要有：

　

《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）

   在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。

　

《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）

   一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

   目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

　

《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）

   这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。

   而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

　

《Arbatel》

   目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。

   但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。

　

《大魔法书》（Grand Grimoire）

   也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

　

《魔法大全》（Heptameron）

   十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。

　

《地狱辞典》

   1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

   《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。

-+恶魔起源 -+

      问题是零零总总的看了这么多的恶魔，这些恶魔到底是怎么来的，难道只是纯粹神秘学家们东凑西凑凑出来的名字？其实这些恶魔他们大多有自己的故事，比较常听的大概也就是有关堕天使们为什么堕天的故事了，其中盛行的恶魔来源传说至少有七种，解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由：骄傲、嫉妒、不顺从、情欲、自由意识等也就是前提的七大罪。每一种传说、每一个神话体系都会编出几个大魔王或堕落的大天使，因此地狱塞满了一个又一个的魔王。 　　

      而一般大家能到手的资料如《神曲》及《失乐园》，从其中可看出随着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同塞到了地狱，一场一场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使（133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有 9/10 的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa），所谓的看守天使（又作Watchers；"睁目观看者"、"不眠者"等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。

　　另外有关于撒但不服圣子而背叛的传说有太多的版本，伊斯兰教也有相当多的故事看得出来有这传说的影子，其中的主角他叫伊比利斯（Iblis），可以说是回教版的阿撒兹勒，字意即为"绝望"之意。在阿拉创造了人－阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依"不向神以外的偶像崇敬"为由，说：‘火之子焉可拜土之子’因而被罚，变成魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。解经者即见伊比利斯为回教版的撒旦，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和与可兰经中另一提及的撒但名号：撒以旦。

-+夜魔女李丽丝-+

　　最后我们还不能忘记提到撒但最高的元配：夜之魔女李丽丝，很多犹太教的教义将罪恶都放在李丽丝身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造第一位女子，同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被嫌弃，躲到红海去。在天使们相劝无效之后神因对李丽丝无视神权威的态度震怒而处罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨而跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。
犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而莉莉斯和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat Bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。莉莉斯为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男姓没有一个不被迷倒，而莉莉斯则吸收男人的阳气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。　　
在这个故事中最吊诡的是，没人说明李丽丝是什么样的存在。她和亚当同时受造，却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利之后仍能永生；她是神造来与亚当配合的，却能和恶魔生育后代。李丽丝没和亚当生下一男半女，却和大恶魔生下一女称为李丽姆（Lilin），是守戒修士的大敌，会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。

-+最后的魔王-+：

      记载于圣经时代的这样一个故事，却不见于圣经内文中，以色列王所罗门王为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子，但是晚年堕落受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。邪恶灵魂之书（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所罗门之钥（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，现存的最古老的拷贝版本是在十七世纪在法国所抄写的。这本书包含描述着低于权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为︰Amaimon（东方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。这些名字都没有确定希伯来字元拼法。据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。这可以说是最早有记载完整地狱恶魔资料的书藉，记名之恶魔以不少如同失乐园般充斥着异族神祉的名称，为什么，我想也不用再作太多的说明，以下将再列举几位几世纪下来从神被贬为恶魔的"可怜者"：

-+大衮 -+（Dagon ）

　　美索不达米亚的丰饶神，和"corn"这字多少有点关系。造这样叙述可能是巴力的父亲，半人半鱼的神。不但是稻谷的神灵也是牦的发明者，将利用土地生产食物的知识传给人类。早在两千年前非利士（Philistine）就有很多的大衮庙，比巴力还早被崇拜，考据其和闪族的超古老最高神祗－伊勒约同一时期，一直到耶稣时Hasmoneans领治巴勒斯坦的时期才停止崇拜，可能也被基督教标记成邪恶之神的关系。在《失乐园》中首次被描述成恶魔。米尔顿的笔下就成了半人半鱼住在海中的大恶魔。

-+亚斯他录  -+（Astarte）

      其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称"另人恐惧者"，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

      圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象征的丰饶天后，先知耶利米称他为"上天之后"。但堕落之后成了无性别的恶魔，《魔术书》中的亚斯他录被称为"地狱的大公"、"恐怖公"，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。

　　英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹恶魔。

-+巴力 -+（Baal）

      可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。 ‘Ba''al ’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。

　　这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。

　　巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。

　　在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有‘雷’的意思。在之后的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通性爱和法律的知识。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。

-+ 路 西 法 -+（Lucifer）

      最耀眼的魔鬼‘明星’。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。列称"撒旦级"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。

      其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer,How fallest thee from the Heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的Fall是"下凡"不是"堕落"，Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这一段原不是指撒旦，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星，英文是"Morning Star"，路西弗（Light-Bearing,Light-Born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。

      另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

-+亚 巴 顿 -+（Abadon）

      "无底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地狱的魔神"。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。Abadon是希伯来字Abad─他会杀人─产生的，希腊文译为Apollyon，就是‘破坏者’。Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

      在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔："地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。

      之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。

-+ 萨 麦 尔 -+ （Samael）

      有出处萨麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒旦叶为同者。基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有‘有毒的光辉使者’的含意，盖"Sam"即希伯来文之‘毒’之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。

      萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为"死亡天使"。和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。

      萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使，在人间又以‘死之天使’；‘赤龙’闻名，‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。’

-+ 彼 列-+（Beliel）

      又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列?Quot;的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

      在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya''al''这个字。

      比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。

-+ 别 西 卜 -+（Beelzubub）

      他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。

      恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。

-+ 阿 撒 兹 勒 -+（Azazel）

      堕落的看守天使（Grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。

      阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。

-+莫 斯 提 马 -+ （Mastema）

      希伯来文的‘恶意’、亚兰语的‘谴责者’，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时，统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时，莫斯提马向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。

※     ※　　 地　　 狱　　 宫　　 廷　　 ※　 ※



[王族及高官]

别西卜 ── 地狱帝国最高君主、骑士团创设者
撒旦 ── 野党首领（从地狱最高君主被换下来的）
艾利诺姆（Eurynome）── 死之君主、骑士团指挥官
摩洛克（Moloch）── ?之国君主、骑士团指挥官
布鲁顿（Pluton）── 火之君主
雷奥那多（Leonard）── 安息日的首长、骑士
巴贝雷特（Balbeleet）── 同盟军指导者
芺罗塞碧那 ── 女性大恶魔、恶灵们的女王


[大臣]

安杜马利（Adramelech）── 大法官、骑士团指挥官
亚斯他录（Astaroth）── 大主计
内加尔（Nergal）── 秘密警察长官
巴力（Baal）── 地狱军总司令官、骑士团指挥官
利未安森 ── 海军大提督、骑士

[大使]

巴力毗珥 ── 法国大使
玛门 ── 英国大使
比列 ── 土耳其大使
李门（Rimon）── 俄罗斯大使
达姆斯（Thamuz）── 西班牙大使等…

[司法]

罗弗寇（Lucifuge Rophocale）── 大判官
亚拉斯托（Alastor）── 死刑执行人

[侍从部]

潘德雷（Verdelet）── 式部官
斯果尔（Succor-Benoth）── 宦官长
卡莫斯（Chamos）── 骑士
梅尔克（Melchom）── 支出会计官
尼斯洛克（Nisroc）── ?房长
贝希摩斯（Behemoth）── 酒库长
大衮（Dagon）── 面包管理长
穆林（Mullin）── 近侍头

[游乐部]

阿斯莫德── 游乐场总监
尼拜士（Nybbas）── 占卜师 

※       地　　 狱　　 七　　 君　   ※　 


      这里还有地狱七君的名册，来源实不可考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：地狱

巴贝雷特 Balberith
度玛 Douma
沙利叶 Suriel
默菲斯托菲里斯 Mephostophilis
罗弗寇 Lucifuge Rophocale
茵蔯 Melilim
拉哈伯 Rahab

-+沙利叶 -+（Suriel） 
     

      据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。

      由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之战”中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓"邪眼（Evil-Eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

-+ 默菲斯托菲里斯 -+（Mephostophilis）

      "恨恶光者"。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“TragicalHistoryOfDoctorFaustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。

      这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。

-+ 罗弗寇 -+（LucifugeRophocale）

      地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。

-+ 茵陈 -+（Melilim）

      “启示录八章十一节”中‘使土地和海水变苦’的天使：‘第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。’

      在《启示录研究》中，作者解释道：‘茵陈是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵陈的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为天使为星，这名叫"茵陈"的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵陈星就是从天上堕落的撒旦。’之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为‘空中大军的君王’，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。

-+ 拉哈伯 -+（Rahab）

      或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文"Rahab"意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作‘埃及’的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10-13章”：‘在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。’

      后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所"行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星"毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星"路西弗"的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。

      当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。

      约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。

      拉哈伯是司"骄傲"的天使。地狱七君之一，被称呼为"猛狞的勇士"；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。 

Satan
　　大部份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华，他也是表示堕天使首领的一般名词。因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为撒旦。意为“敌对者”。

Devil

　　语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。这个词也可以用来指撒旦。

Demon

　　希腊语的demon是“灵魂”的意思。但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。

-+其余具代表性的魔物们介绍如下 -+： 

　　Mammon

　　于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

　　Ashmodeus

　　这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

　　Leviathan

　　在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。

　　Belphegor

　　原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。

-+堕天使的地狱七魔王-+

　　除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：

　　Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。

　　Douma：死之沈默天使。埃及守护者。

　　Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。

　　Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。

　　Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。

　　Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。

　　Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。

　　路西华（Lucifer）的栓释：

　　这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。

　　《以赛亚书》第十四章写到：

　　 “明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

　　路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。

　　在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。

　　路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。

　　第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。

　　第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。

　　（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得这种理由最可信。） 

       接下来谈谈路西华的性格。他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与狼。豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物，有把人送到冥界的形象。除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同。

      据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。

　　路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。这就是人类的原罪。他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。

　　但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。在米尔顿的《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。

　　在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华。

Ahuizotl（水猴）

　　中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。

Aitvaras（鸡龙）

　　立陶宛传说中的“财神”，在室内时像一只公鸡，到了室外则幻化为龙的模样。它在某户人家定居下来后通常不会轻易离开，常会给这户人家带来飞来横财，但由于这些钱财大多是偷来的，因此也会给这家人平添很多麻烦。你可以从魔鬼处购买鸡龙，代价是必须像浮士德那样交出自己的灵魂。

　　芬兰传说中的恶龙（Ajatar）与它有着相同的渊源，不过这条恶龙并不会给人带来什么财富，只会生育毒蛇，制造瘟疫和疾病。

Al（埃尔）

　　在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐肉。

Alan（亚伦）

　　菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。

Alcmene（阿尔克墨涅）

　　底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力神赫勒克里斯。阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。

Ammut（阿穆特）

　　古埃及的鳄头狮身怪，后半身似河马，喜食腐肉。传说中它是死而复生的埃及之王奥西里斯（Osiris，在绘画中表现为手持节杖和鞭坐在王位上）的手下，奥西里斯也是古埃及传说中的冥世之王，所有亡灵都必须经冥世法庭的审判，奥西里斯佩带王冠坐在宝座上，宝座旁是Ammut以及由42位冥神组成的陪审团，法庭中央放着一个大秤，秤的一边放上真理之羽，另一边放上受审者的心，被判定有罪的亡灵将成为Ammut的口中餐。

Amphisbana（双头蜥）

　　希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。

Argus Panoptes（百眼巨人）

　　希腊语“Argus”的意思是“明亮的”、“明察秋毫的”，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。可怕的厄喀德那（见Echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》第一卷中有记载。

Atlas（阿特拉斯）

　　希腊神话中双肩撑天的巨人，巨人族被神族征服后，神族命普罗米修斯造人，命阿特拉斯巨人负天。大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯只好用计脱身。


B

Ba（巴）

　　埃及神话中代表灵魂的人头鸟身怪。古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。

Bahamut（巴哈姆特）

　　Behemoth（贝希摩斯，见下）的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“Bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。

Banshee（女巫）

　　“Banshee”在爱尔兰盖尔语中被称为“bean sidhe”（参见bean-nighe），意思是“拥有超能力的女人”，通常被刻画为一位鼻梁塌陷、头发杂乱、眼袋深陷的老妇形象，披着一副破烂不堪的白色披肩，在将死之人的门外大声哭号，她的双眼也因不断啼哭而成为红色。女巫通常只光顾一些历史悠久的家族，每个家族都有各自的女巫。

Barbegazi（冰胡子）

　　传说出没于法国和瑞士山区中的害羞的小精灵，Gnome的一个分支，居住在山顶处自己开凿的山洞或隧道里。“Barbegazi”这个名字来源于法语的“Barbe glacee”，意思是“被冻住的胡子”。冰胡子在夏天的时候会“夏眠”，当气温降至零度以下时才会出现。它们的双脚非常大，可以当作雪鞋，防止自己陷入厚厚的雪中，又可以当作滑雪板，还可以用作铲子来挖隧道。它们喜欢驾驭雪崩，对人类很友好，在雪崩即将发生时会发出警告，同时会帮助那些被雪崩困住的人，把他们从雪里挖出来。

Basilisk（毒蜥、鸡蛇）

　　毒蜥同龙、独角兽、巨人一样是大家耳熟能详的一种怪物，曾经出现在大量史料之中。

　　“Basilisk”这个单词来自希腊语“Basiliskos”，意思是“小国王”。最先对这种怪物作详细描述的是古罗马科学家普林尼，他的著作《自然史》收录了古代关于毒蜥的60多处记载（大多源自古希腊），其中第13卷的描述比较细致，普林尼先是介绍了另一种可以用目光杀人的怪物卡托布莱帕斯（见Catoblepas），然后才开始介绍毒蜥：“……毒蜥拥有相同的能力，它产于昔兰尼加省（注：古利比亚东北临地中海的地区，公元前7世纪为希腊人统治，公元前1世纪成为罗马的一个省），长约12英寸，头部有亮白色斑点，像皇冠。它在面对其它蛇类时毫不惧怕，会发出嘶嘶的威胁声以吓退来敌。它不像蛇那样蜿蜒而行，而是隆起身体中部前行。毒蜥不但可以通过接触还可以通过气息杀死或烧焦草木、击碎岩石，对于其它动物它同样毫不手软，曾经有人骑在马背上用长矛刺杀了一只毒蜥，结果毒素很快沿着长矛传染到那个人的身上，而它的马最后也倒地身亡。尽管这种生物非常致命，但许多国王还是希望能在它死后得到它的标本。毒蜥的毒液是自然界中最毒的一种东西。”

　　古希腊人之所以用“国王”来命名毒蜥，原因大约有三：一、它们的头部有白色斑点，像皇冠一样；二、古埃及学者赫拉波罗在他的著作中曾经记载：“希腊人称之为‘Basilisk’的生物在埃及被称为‘Quraion’，埃及人用金子铸造这种生物的样子，并放在神的头顶”，显而易见，毒蜥在古埃及人的眼中是神圣和高贵的象征，在人面狮身像的额头上就雕有一条类似眼镜蛇的标记；三、毒蜥通常出没于沙漠之中，但这并不意味着它喜欢居住在沙漠里，而是因为它的目光和气息具有如此大的破坏力，以至于它所居住的地方难逃沙化的厄运，因此“毒蜥”成为“暴君”的代名词，希腊语“Basileus”的意思是“异邦的国王”，“Basiliskos”的意思是“小暴君”，这些词都含有贬义。因不恰当的行为而导致恶果的故事中也常出现毒蜥的形象，例如莎士比亚的《麦克白》和《荷马史诗》。

　　许多人认为毒蜥实际上是埃及眼镜蛇，它们的头部有白色斑点，而且剧毒无比，可以喷射毒液致人死地，而且在攻击前会把头高高仰起，这些特征经过人们的传言而被大大夸大。据说毒蜥的皮可以驱走蛇和蜘蛛，在阿波罗（太阳神）神庙和黛安娜（月神和狩猎女神）神庙的门口曾经挂有毒蜥的皮，用于驱走蛇、蜘蛛以及黑暗的生命。文艺复兴时期的炼金术中记载说用毒蜥的灰摩擦银子可以点银为金。

　　希腊神话中曾经提到毒蜥来自蛇发女妖美杜莎的鲜血，美杜莎被珀尔修斯杀死后它的鲜血落在人间成为毒蜥，因此毒蜥可以用目光杀人。杀死毒蜥的方法有三种：一、像珀尔修斯那样使用镜子；二、根据公元前3世纪时的记载，黄鼠狼是毒蜥的天敌，把毒蜥丢入黄鼠狼的洞里，黄鼠狼会用臭气将毒蜥熏死；三、根据克劳迪亚斯·艾伊连在《动物习性》（公元1世纪）中的记载，公鸡的叫声可以杀死毒蜥，这是人们第一次将公鸡与毒蜥联系在一起。此后关于毒蜥的传说开始渐渐发生了变化。

　　在罗马帝国毁灭之后，传说中的毒蜥已不再是一种剧毒的蛇，劳伦斯·布莱纳曾经解释过这一变迁：“罗马帝国崩溃后，欧洲与非洲之间无法再保持经常的联系，在随后的几个世纪里，这片大陆上的传说变得越来越离谱，中世纪时期的欧洲人开始把毒蜥想象成一种浑身长满羽毛的怪物。”此时的毒蜥开始“本土化”，由非洲特产变为一种随处可见的生物，据说英格兰曾经遍布毒蜥。

　　传说中毒蜥的产生很特别，最早的记载出现在《旧约圣经》的“以赛亚书”中：“他们敲碎蝰蛇的蛋，编织蜘蛛的网。吞下蛋的人在击碎风之卵后将在里面发现一条毒蜥。”此后的圣经著作中也有不少记载，但都不一致，甚至会出现相反的情况。现在广为人知的关于毒蜥诞生的传说出现在亚历山大·奈卡姆写于公元12世纪80年代的一本书中，不过并未收入“毒蜥”而是归在了“公鸡”这一节里，它是由蟾蜍孵化而成的，上半身为鸡，下半身为蛇，“它的蛋必须生在天狼星的日子里，受精于7岁的公鸡。这种蛋很容易辨认：它并非普通的卵形，而是球形，没有外壳，而是覆盖着一层厚厚的皮。而且这个蛋必须由蟾蜍孵化，这样就会孵化出这种剧毒无比的怪物——一条拥有蟾蜍和公鸡的特性的蛇。”

　　与此同时，“Cockatrice”（鸡蛇）这一称呼开始等同于“Basilisk”，在中世纪时期的绘画、纹章、雕刻、建筑（作为教堂的装饰物）中大量出现，它拥有公鸡的头和腿，蛇的尾巴，身体像鸟，但却没有覆盖羽毛，而是覆盖着蛇的鳞片。有趣的是，尽管鸡蛇大量出现在艺术品之中，但关于它的故事却少之又少，也许是因为它用目光杀人的威力太过强大，无法在文学作品中找到合适的地位（美杜莎也只是用目光把人变成石头）。在现代的奇幻小说中可以找到一些关于鸡蛇的内容，史克威尔公司的经典游戏《最终幻想》系列里也有它的踪迹。

Bean-nighe（洗衣鬼）

　　女巫（Banshee）的另一称呼，意思是“洗衣妇”，出现在爱尔兰、苏格兰和布列塔尼的传说中，之所以被称为“洗衣妇”，是因为人们常常看见她在河边洗一些染血的外套。她的脚象鸭、鹅一样有蹼，在苏格兰高地的传说中，只有将死的人才会看到她，如果在她找上自己之前先看见她，人就可以逃过一劫，如果在她找上门之后才发现她，那么将必死无疑。

Behemoth（贝希摩斯）

　　旧约《约伯记》所记载的巨兽，其中15至18节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”第23节写道：“它不慌不忙地吸干了一整条河流，如果它愿意，它完全可以把整个约旦吞入嘴中。”许多学者认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“b'hemah”的复数形式，“b'hemah”的意 思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。

　　贝希摩斯常与另一种怪物利维坦（见Leviathan）联系在一起，关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章。在《旧约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了贝希摩斯和利维坦，当世界末日降临的时候，贝希摩斯、利维坦和栖枝（见Ziz）将一起成为圣洁者的食物。伊诺克的预言书也曾把这两种怪物放在一起进行描述：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中；雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。”

　　中世纪传说中的贝希摩斯变成了司黑暗的恶魔，有人认为它是撒旦的化身。

Beholder（巨眼怪）

　　奇幻小说中的怪物，飘浮于空中的一类巨大的球状生物，模样丑陋，有一张大嘴，身体中央有一只眼，周围分布着许多小眼，杀伤力极强。

Bendith（班迪斯）

　　威尔士传说中的小妖精，这些长相丑陋的怪物很可能是小魔女（见Faerie）和小妖精（见Goblin）的“杂交品种”。它们喜欢将儿童劫走，换成自己的子女（Crimbil），被救回的孩子通常不会记得任何事情，只记得一些甜美的音乐。

Black Annis（黑安妮丝）

　　居住在苏格兰高地的沼泽地或山坡上的食人巫婆，蓝色皮肤，独眼，又老又丑，常常坐在山洞外的一堆白骨上，如果无人可吃，就会抓一些羊或鹿回来充饥。

Bodach（伯达克）

　　在苏格兰盖尔语里，“Bodach”的意思是“老人”，这种精灵会从烟囱钻进屋里，偷走那些毫无防备的小孩或吓唬他们，在它进屋之后小孩便开始作噩梦。据说伯达克只骚扰那些淘气的孩子，为了防止它从烟囱钻进来，可以在壁炉里撒上盐，因为伯达克讨厌从盐上走过。另外还有两个差不多的怪物，也是源自苏格兰，一个是波吉（Bogie），这种小精灵通常躲在碗柜和衣橱里，喜欢黑暗，喜欢恶作剧，会变形，例如变成一大堆灰尘。另一个是波加特（Boggart），波加特常穿着一身破烂肮脏的衣服，头发茅草般凌乱，不但喜欢恶作剧，还喜欢制造灾祸，而且一旦落户就没有办法把它彻底赶走，即便搬家，它也会藏在家具里一同被带到新房子里。

Bottle Imp（瓶中怪）

　　类似于阿拉丁神灯里的那个巨人，同样拥有令主人梦想成真的本领。据说持有神瓶/神灯的人在死后会被打入地狱，因此神瓶/神灯的主人总是千方百计想故意丢掉它，但它每次都会自己回来。消除神瓶/神灯的唯一办法是把它贱卖掉。

Brownie（棕精灵）
　　苏格兰传说中善良的小精灵，淘气鬼（见Hobgoblin）的一种。“Brown”是棕色的意思，之所以被称为“Brownie”是因为这种小精灵总是穿着一身棕色的破衣服。它们的脸又小又平，鼻孔也很小，但头发却很长，喜欢独居，有时也成群出现。与其它的许多淘气鬼一样，棕精灵不大喜欢搞恶作剧，它们希望与人和谐相处，如果你对它们好的话，它们就会帮你做家务，但你不能给它们报酬，一给报酬它们就会永远消失，你只能通过其它方式回报它们，例如在它们可能经过的地方故意留一些食物（例如它们最爱喝的牛奶）。如果棕精灵受到侮辱的话（它们有时候很容易受到伤害），就会离开你并带走你的好运；如果受到的伤害很大，它们就会转变为上面所说的波加特（Boggart），不断给你制造麻烦。

　　有人认为棕精灵实际上是新石器时代一个失踪的种族，因受到外力的侵略而被迫逃入地下,也有人认为它们是古罗马家庭守护神拉尔（Lar）的后代。

Burak（布拉卡）

　　阿拉伯先知、伊斯兰教创立者穆罕默德的战马，拥有人的面孔和声音、驴的耳朵、马的身体、孔雀的翅膀和尾巴，眼睛如蓝宝石般湛蓝，像星星一样闪闪发光。穆罕默德每晚都会骑着它游历天堂。


C

Cait Sith（凯西猫）

　　凯西是英格兰、爱尔兰和苏格兰传说中的猫国国王，猫国里的猫有着自己的智慧，能了解人类的语言，还拥有完整的社会体系，包括皇室成员和平头百姓，它们会将那些被人类虐待的猫带回自己的国家。凯西猫是一只胸前有白毛的黑猫，后足站立，双眼闪烁着智慧的绿光，喜欢在黑暗的地方出没，一般人无法见到。后来的“穿长靴的猫”的童话以及《爱丽丝漫游仙境》里的Cheshire猫就是以它为蓝本的。

Catoblepas（卡托布莱帕斯）

　　上面介绍毒蜥（见Basilisk）的时候，我们曾提到卡托布莱帕斯，普林尼在《自然史》中对毒蜥进行介绍前首先记述的就是这种怪物，据他记载，卡托布莱帕斯产于尼罗河的源头处，“体小而笨重，四肢不灵敏，头却大得出奇，因此常把头垂在地上，否则很可能把周围的生命全部杀光。”

　　“Catoblepas”在希腊语里的意思是“向下看的”，它的目光和气息都能致人于死地，就像毒蜥一样。它的身体像一头牛，皮肤厚而硬，靠食用剧毒的灌木为生，有人认为它的原型是牛羚（南非产的一种象牛的大羚羊）。因为可以用目光杀人，因此到了中世纪的时候，卡托布莱帕斯也被认为是蛇妖之一。

Cecrops（刻克洛普斯）

　　传说中雅典的第一位国王，拥有人的身体，蛇的尾巴。关于他的传说在维吉尔的《埃涅伊德》第5卷、荷马的《奥德赛》第11卷以及赫西奥德的《神谱》中都有记载。

Centaur（人马怪）

　　希腊神话中的Centaur是一种半人半马怪，是贴撒里国王伊克西翁和云的产物（伊克西翁因莽撞地追求天后赫拉的爱，而被宙斯缚在地狱永不停转的车轮上受罚）。Centaur有很多分类，有的拥有人的身体和四肢，但从腰部向后却延伸出马的躯干和后腿，有的拥有一双翅膀，有的还长有一对马的耳朵，由此也衍生出Onocentaur、Bucentaur和Leontocentaur等称呼。除肯陶洛斯族的喀戎（博多学智的人马怪，阿喀琉斯、赫耳墨斯和阿斯克勒庇俄斯的老师，曾献出自己的生命解救了普罗米修斯）和比较低级的普赫洛族外，大部分人马怪都与酗酒、暴力、色情联系在一起。

　　在近东地区的一些古代雕塑和绘画中人们也发现了人马怪的踪迹，这些半人半马通常为猎人装束，弓箭是它们的主要武器，近东地区的人们将其奉为自己的守护神。中世纪时期人马怪成为艺术品中的“常客”，例如著名的贝叶挂毯里就绘有它的形象（贝叶是法国西北部的一座城镇，靠近英吉利海峡，贝叶挂毯保存于这里的一个展览馆里，它记载了1066年诺曼征服英国的事件）。

Cerberus（刻耳柏洛斯）

　　厄喀德那（见Echinda）和堤丰（见Typhon）的后代，希腊神话中的地狱看门犬，这条狗有三个头（赫西奥德的《神谱》中记载有50个头，为了雕刻方便而减为3个），狗嘴滴着毒涎，下身长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。大力神赫尔克里斯的任务之一就是把它从地狱里捉回来，赫尔克里斯只穿了胸甲，披着狮皮，将它制服，带回阳间，刻耳柏洛斯一见到阳光害怕得吐出毒涎，毒涎滴到地上变成了剧毒的乌头草。除赫尔克里斯外，太阳神阿波罗之子俄耳甫斯也曾击败过刻耳柏洛斯，相传俄耳甫斯善弹竖琴，其琴声能感动草木、禽兽和顽石，为了把妻子欧瑞狄柯从地狱中救出，俄耳甫斯利用手中的竖琴令刻耳柏洛斯昏昏睡去。维吉尔说刻耳柏洛斯有三个喉咙，奥维德说它的叫声是三重奏，布特勒把它比作主教的三重冠冕（主教是天堂的看门人，刻耳柏洛斯是地狱的看门犬）。北欧神话里也有一群名为嘉尔姆（Garm）的地狱犬，它们拥有四只被鲜血染红的眼睛，性情十分凶残，与刻耳柏洛斯一样看守着通往地狱的大门。罗门教的冥神阎罗王的狗也有着四只眼睛，罗门教和佛教的地狱里也都布满着狗，它们都是灵魂的拷问者。

Cetus（塞特斯）

　　“Cetus”在拉丁语里是“鲸鱼”的意思，她是希腊神话中由诸神创造的海怪，拥有海豚的身体、鱼的尾巴和狗的头部。埃塞俄比亚国王刻甫斯的妻子卡茜欧比亚认为自己的女儿安德洛墨达比海神涅柔斯的女儿海洋女仙们长得更漂亮，海洋女仙们听后十分愤怒，她们五十个姐妹请来海神波塞东淹没了整个王国，同时宣布只有将安德洛墨达丢给海妖塞特斯喂食，王国才能得救，于是国王只好将安德洛墨达绑在海妖塞特斯出没海域的岩石上。宙斯之子珀尔修斯看见安德洛墨达后爱上了她，为救下安德洛墨达，他杀死塞特斯，用蛇发女妖美杜莎的头颅将其变为石头。

Chimera（凯米拉）

　　厄喀德那（见Echinda）和堤丰（见Typhon）的后代，“Chimera”在希腊语里的意思是“山羊”，它拥有羊身、狮头（赫西奥德的《神谱》中记载有说它有三个头）和蛇尾，会喷火，最终被骑着飞马的贝勒洛方所杀。也有人说它是九头蛇许德拉的后代，或说是厄喀德那和她的儿子双头犬所生。在中世纪的叙事诗、绘画、雕刻和建筑中常会出现。凯米拉的来源众说纷纭，比较切实的说法认为它产于利西亚火山区，该火山的山脚下盛产蛇类，较高的山坡上盛产山羊，荒凉的山顶则是火山口，有狮子出没其中，因此凯米拉可能是这一地区的隐喻。

　　另外，“凯米拉”在英语里还有“妄想，奇想”的意思，能够把蛇、山羊和狮子这几种风马牛不相及的东西拼凑在一起的确非“奇想”莫属。

Cyclops（独眼巨人）

　　希腊神话中居住在西西里岛上的三位风暴之神——Brontes（雷神）、Sterops（电神）和Arges（霹雳神），它们都属于巨人族，特征是“独眼”，只有额头正中有一只眼睛。这些独眼巨人曾被囚禁于塔尔塔罗斯（冥府下面的深渊）之中，在后来的传说中成为三位出色的铁匠，帮助火和锻冶之神赫菲斯托斯锻造神器，相传宙斯手中的闪电就是由这三位巨人铸造而成的。在最初的神话中它们是奥拉诺斯的儿子，后来逐渐演变为海神波塞冬的儿子，最终脱离神的体系成为一个单独的独眼巨人族，这个种族的特点是粗野，喜食人，在荷马的《奥德赛》里有相关的故事。



D

Doppelganger（二重身）

　　“Doppelganger”在德语中的意思是“两人同行”，在这里是指隐藏在每个人心灵中的另一个看不见的自我。从理论上讲，只有自己才能看见自己的二重身，不过这一半对于人的肉眼来说是无法捕捉到的（看见自己的二重身是不祥的征兆，据说英国女王伊丽莎白一世在临终前称自己看到了另一个自己，说完后就死了），只有小猫小狗才能看见它的存在。二重身在镜子里不会留下任何映像，也不会投下影子，但它每时每刻都站在人的身后，监视着人的一举一动，并将自己的建议灌入人的脑中或渗透入人的心里，从而形成思想。

　　二重身的出现通常带有恶意，会吸走原身的能量，甚至杀死原身，因此某些游戏把它做成一种具体的怪物，类似“克隆人”。

Dragon（龙）

　　对于龙的形象大家都很熟悉，游戏中多以西方龙为主，西方龙的特征是四足两翼，浑身黑亮，会喷火，相当于爬行动物和鸟类的混合体，是地上和空中的双重霸主。传说中的龙通常是财宝的看护者。

　　东方的龙多是高贵、神圣和吉祥的象征，而西方的龙则大多邪恶，在西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。今年有一部名为《战狼》的电影，英文名为“BeoWulf”，其实这部电影与“狼”一点关系也没有，“BeoWulf”是一位武士的名字，它是根据7至8世纪的英国史诗《贝奥武甫》改编而成的，在《贝奥武甫》中就有一段关于龙的故事，讲述的是一条看守一批宝物约300年之久的巨龙因一次意外失窃而震怒，开始破坏整个王国，最后被贝奥武甫杀死，而贝奥武甫也因被龙牙咬伤而死去。

　　传说在阿迦门农的盾牌上刻的就是一条三头青龙，此后的罗马人将龙作为步兵大队的徽章，北欧海盗以龙头作为船首，圣经中也有许多关于龙的记载，通常是作为恐怖的象征。

Drake/Wurm/Wyvern（龙兽/亚龙/蜿龙）

　　这三种龙都是只有龙形而没有龙格，其中龙兽的体型最小，形似蜥蜴，具有龙的血统但等级很低，不会飞行只会滑翔；亚龙与龙的关系最小，在传说中它是以“大蛇”的形象出现的，体型巨大但却没有脚没有翅膀（显然不会飞），口吐毒气但却很怕火（显然不会喷火），身上覆有鳞片，严格地说应该归入蛇类神话之中。

　　蜿龙是双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。

Dryad（得律阿德斯）

　　森林女神的统称，在游戏中通常以树精的形象出现，大家可能还记得《柏德之门2》第一章里的一个任务就是帮助被Irenicus困住的三位森林女神逃离地牢，你只要把她们交给你的橡子交给居住在Windspear Hills湖畔的仙女女王Vaelasa，她们就会重获自由，而她们的橡树也可以再次获得新生。

Dullahan（杜尔拉汗）：

　　无头的不死怪，与《暗黑破坏神2》资料片里的Reanimated Horde有些相似，生前都是高贵的骑士，死后依然是骑士装束，体格魁梧，身披铠甲，一手持剑，一手抱着带头盔的头颅（中世纪有死前用短剑将头斩下的习惯，短剑被人们称为“慈悲的匕首”）。

Dwarf（矮人）

　　身材短小（约一米左右）、四肢粗壮的种族，双颊红润，黑眼黑发，留有长须，工作勤劳，不苟言笑，喜喝啤酒、蜂蜜酒。它们的攻击力很强，可以看清黑暗中的东西，而且对魔法和毒药有着天然的抗力。矮人的传说最初源于北欧神话中的杜伊嘉尔（Duerger），这些矮人与神同时存在，居住于地下洞穴之中，善工艺，对武器制作有高深莫测的天赋，曾为北欧诸神铸造兵器。北欧神话中奥丁杀死冰巨人伊密尔以后，将他的头盖骨造成了天，又派四个最强壮的矮人立于地之四角，撑住天，不让天崩坠下来。大部分矮人都很注重自己的族群，对于权力没什么欲望，对于财宝却有很浓的兴趣，因此大多为矿工打扮。据说矮人与兽人（Orc）和小妖精（Goblin）有很深的仇恨。在“被遗忘的国度”里有四种矮人：盾矮人、金矮人、野矮人和杜伊嘉尔。


E
Echinda（厄喀德那）

　　大地女神盖亚（巨人族的母亲）之女，上半身为美丽的女人，下半身是可怕的蛇形，与丈夫堤丰生下了许多可怕的野兽，如上面提到的地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇许德拉、鹰身女妖哈耳皮埃、狮头羊身怪凯米拉、啄食普罗米修斯的秃鹫半狮半鹫怪格雷芬和双头犬奥特休斯，并同双头犬奥特休斯生下了斯芬克司，最后她被百眼巨人阿耳戈斯所杀。

Elemental（元素精灵）

　　代表土、气、水、火四元素的精灵的统称，在瑞士炼金士、医学家帕拉切尔苏（1493-1541）的定义中它们分别是：
土：侏儒（Gnome）
气：西尔芙（Sylph）
水：涅瑞伊得斯（Nereids）和乌狄妮（Undine）
火：沙罗曼蛇（Salamander）

Elf（精灵）

　　比人类矮小而苗条，耳朵较长，爱憎分明，情感细腻，说话的旋律很美，大多居住在森林或洞穴之中，喜爱自然美，喜欢跳舞、嬉闹。他们的幽默如同他们的歌和诗一样闪烁着智慧的光芒，擅长的武器为弓箭和长剑。在“被遗忘的国度”中共有五种精灵：金精灵、月精灵、野精灵、海精灵和德洛尔。

Empusae（安普莎）

　　一种长着铜脚的食人女怪，与拉弥亚（见Lamia）同为赫卡蒂（司夜和冥界的女神）的侍女。形状为半驴半人，会变化成妓女、母牛和美丽的少女模样，引诱人们靠近然后吞食他们，有时也被描述为吸血女怪。

Ericthonius（埃里克特翁尼亚斯）

　　埃里克特翁尼亚斯是希腊神话中火与锻冶之神赫斐斯塔斯和大地之神盖亚的儿子，半人半蛇，被盖亚遗弃后由雅典娜收养。她将埃里克特翁尼亚斯放在一个箱子里，把箱子交给雅典国王的三个女儿保管，并警告她们不得打开箱子，出于好奇，三位公主最终还是打开了箱子，当她们看见这个可怕的婴儿后，吓得神经失常，从雅典卫城的城墙上摔下。此后雅典娜便亲自抚养埃里克特翁尼亚斯直至长大，有记载说埃里克特翁尼亚斯拥有再生的能力，因为雅典娜曾把蛇发女妖美杜莎的血赐给了他几滴。尽管他的长相很丑陋，但最后却成为雅典的国王。雅典卫城的神庙就是以这位国王的名字命名的。

Erynnyes（厄里倪厄斯）：

　　厄里倪厄斯是司复仇的三女神——阿勒克图、墨纪拉和底西福涅——的总称，她们是黑夜的女儿，任务是追捕并惩罚那些犯下严重罪行的人，无论罪人在哪里，她们总会跟着他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪恶，她们就必然会存在。

　　“Erinyes”或“Erinnyes”在希腊语里的意思是“愤怒的人”，传说她们身材高大，眼睛血红，长着狗的脑袋、蛇的头发和蝙蝠的翅膀，一手执火炬，一手执着用蝮蛇扭成的鞭子，在希腊神话里她们又被称为“Furies”。关于复仇女神的起源有两种说法，一说是天神乌拉纳斯（最早的至上神，天的化身，大地女神的丈夫）被阉割后的鲜血生成的，一说是大地之神盖亚与风神的女儿。“Erynnyes”有时又被称为“Eumenides”（欧墨尼得斯），意思是“仁慈的人”，因为希腊人对于复仇女神十分敬畏，认为直接说出她们的名字会给自己带来厄运。

F

Faerie（小魔女）

　　欧洲民间传说中一类很重要的精灵，通常生活在森林里。现代通俗文学通常把她描写为“小仙子”的形象——体型很小，比昆虫略大一些，体色透明，长有蝴蝶的翅膀和触角，其实这是对“Faerie”的误解甚至贬低。真正的“Faerie”应该译作“小魔女”比较妥当，因为魔法是她们的生命之血，是她们的动力，失去了魔法，这些小精灵就会逐渐枯萎直至死去。小魔女生活的世界是一个充满奇迹、遍布危险的魔法世界，在这里，宏伟的天堂与可怖的噩梦共存。

　　小魔女的另一个特点是崇尚英雄般的战斗，即便处于极端的劣势下，她们也能从容不迫地取得最后的胜利。她们有极端的倾向，世间万物在她们眼里不是善就是恶，不存在任何灰色地带，因此她们认为，无论是为善而战还是为恶而战，只要是为了自己的自由，都应竭尽全力。

Fafnir（法夫尼尔）

　　北欧英雄传奇中一只居住在地下的巨龙，保护着光的财宝，后被英雄锡格尔德所杀。锡格尔德是北欧神话中的武士，他的功绩包括杀死巨龙，获得这笔受诅咒的财宝；将战神奥丁的十二侍女之一布琳希尔德救醒（布琳希尔德在被施魔法后沉睡不醒）；后来娶了一位公主，因布琳希尔德的妒忌而被杀。相传锡格尔德在杀死巨龙后将龙血滴到唇上，获得了同鸟类交谈的能力，吃了龙心并用龙血洗身后成为刀枪不入的无敌之身。在《尼贝龙根戒指》的故事中曾经提到过这只巨龙。

Faun（弗恩）

　　自然和丰收之神弗恩乌斯（Faunus）的追随者，长着英俊小生的脸和身体，鹿的腿、耳朵和尾巴，与希腊神话里的那个具有人形却有山羊尖耳、腿和短角的森林之神、色情狂萨堤罗斯有渊源关系，不过他比萨堤罗斯要温和可爱得多，只是喜欢恶作剧，或制造噩梦。

Fenrir（芬里尔）

　　北欧神话中的恶狼。破坏及灾难之神洛基和女巨人安格尔伯达一共生了三个可怕的子女——死亡女神和冥界女王赫尔，尘世巨蟒约尔曼冈德（见Midgard Serpent），以及巨狼芬里尔。由于生性凶残，被天神用托尔锻冶了九天九夜的一根铁链拴住，但芬里尔很轻松就挣断了铁链。诸神无可奈何，只好求助于善制兵器的侏儒，侏儒用山的根、猫的脚步、鱼的呼吸、女人的胡须、熊的力量以及鸟的唾液这六种罕见的事物锻造成一根名为“Gleiphir”的无形的魔链，并且牺牲了战神蒂尔的一只手，才将芬里尔擒住。据说在一根被称为“Gleiphir”的无形的魔链才将其困住，这根魔链是用许多珍稀的物品制作而成的，包括山的根、猫在移动时所发出的声音、鱼的呼吸、熊的力量等等。传说在Ragnorok（神的劫难）一战中，芬里尔最终还是挣脱了这根无形之链，吞食日月，吞食世间万物，杀死了诸神之王奥丁，在杀死奥丁后，它也被奥丁之子、森林与和平之神维达尔刺杀。


G

Gargoyle（滴水嘴）

　　中世纪哥特式建筑屋顶上的半人半兽状滴水嘴，用于引导屋顶上的水流以保持清洁。这些怪物面目狰狞，长着蝙蝠的翼和尾，有恶魔之姿，人们把它放在门口以避邪。相传亡灵巫师会把生命灌入这些雕像中使之行动，它们有着石头般坚硬的皮肤，刀枪不入，弱点是畏光。衍生到最后，这种怪物已经完全失去了最初的实用价值和宗教价值，成为一种纯粹的装饰品。

Geryon（革律翁）

　　革律翁是居住在大西洋伽狄拉海湾厄里茨阿岛上的巨人，高大如山，长着三个身躯和三头六臂，是世界闻名的富户、绰号“黄金宝剑”的意卑利亚国王的四个儿子之一（意卑利亚后来分成西班牙和葡萄牙）。革律翁拥有一群棕里透红的牛，交由另一个巨人和双头犬奥特休斯替他看管，大力神赫尔克里斯的十二个任务之一就是把这群牛带回给国王欧律斯透斯。在击败看管牛群的巨人和双头犬奥特休斯之后，赫尔克里斯受到革律翁的追击，他用一枝在九头蛇许德拉的血液中浸泡过的箭射穿了革律翁三个躯体连接处的腹部，将其射杀。

Giant（巨人）

　　巨人的总称。大地女神盖亚的子女，最初的提坦巨人（Titan）被宙斯打入塔尔塔罗斯地狱，此后盖亚与天神乌拉诺斯又生下一群巨人，这些巨人面目狰狞，杂乱的长须、长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴成为他们的脚。盖亚为了报仇曾经率领巨人族与神族进行过一场激战，最终神族在大力神赫尔克里斯的帮助下击败了巨人族。在下面这段话里大家可以看到许多熟悉的巨人的名字:“去吧，孩子们，为我，为往昔的神衹之子去报仇。”大地之母对他们说，“秃鹰在啄食普罗米修斯的肝脏；提堤俄斯也受到惩罚，宙斯用闪电击中了他，他躺在地上，两只大雕在啄他的肝脏！阿特拉斯被判处肩扛苍天；提坦巨人被铁链锁住受尽折磨，去吧，去报仇，去拯救他们！你们应该用我的肢体——高高的山峰作为阶梯和武器！登上星光照耀的城堡！阿耳克尤纳宇斯，你去夺下暴君手中的权杖和闪电！恩刻拉多斯，你去征服海洋，将波塞冬赶走！律杜斯去夺下太阳神手里的缰绳，珀耳菲里翁去占领特尔斐的神殿！”

Ghoul（食尸鬼）

　　穆斯林传说中一种邪恶的灵魂或魔鬼，他们盗掘坟墓并吃死尸。在《异尘余生》中也有食尸鬼，不过已不是吃死尸的恶鬼，而是被核辐射变异的人类。

Gnome（侏儒）

　　代表土元素的精灵（见Elemental）。“Gnome”一词来源于希腊词语“gnosis”，意思是“知识”。之所以用“知识”来命名他们并非因为他们很聪明（实际正好相反，侏儒的智慧值一般都比较低），而是因为他们知道一些珍贵金属的确切位置。侏儒的年龄很大，可以存活数百年，与矮人（Dwarf）有亲缘关系，但个子比矮人矮，身材也比矮人苗条。他们的肤色通常为黑色或淡褐色，头发为白色，还有一个大大的鼻子（据说他们打招呼的方式是摩擦各自的鼻子）。侏儒的性格比矮人活泼得多，很有幽默感，喜欢开玩笑。他们与矮人一样喜欢财宝，尤其是珠宝玉 石，与矮人一样可以在黑暗中看清事物，对魔法有天然的抗力。在一些文学作品中，侏儒常被描述为身穿紧身棕色衣服和僧侣外袍，居住在地下，守卫着地下的财宝。他们的工作很努力，和善而忠诚，在遇见人类时会立即消失在树干之中，由于它们一直住在寒冷潮湿的地下，因此情绪很容易变得沮丧。有时候人们也把他们同小妖精（见Goblin）混用，不过小妖精通常怀有恶意，如果硬要把他们联系在一起的话，可以把小妖精视为恶侏
儒。

Goblin（小妖精）
　　红帽子（见Redcap）等邪恶的小精灵的总称，体型不大，喜欢恶作剧，制造灾祸，通常居住在黑暗的地方。相传它们的微笑会令血液凝固、牛奶变酸、果实从树上纷纷坠落。一般的小妖精不会造成很大的麻烦，只是搞一些令人生气或难受的恶作剧，如制造噩梦等，但有的种族却十分危险，如红帽子，只需念诵圣语即可将它们赶走。

Golem（石人）

　　希伯莱传说中用粘土、石头或青铜制成的无生命的巨人，注入魔力后可行动，但无思考能力。最著名的石人是由布拉格犹太学者洛伊乌为保护犹太人不受迫害而铸造的，为了使石人行动，石人的铸造者需要在它的舌头上每天放一片小药片，并在它的额头上写上“Ameth”（希伯莱语“真相”的意思）一词；要销毁石人的话，首先要从它的舌头上取下药片，并擦掉“Ameth”的第一个字母，变成“Meth”（希伯莱语“死亡”的意思）。奇幻游戏中的石人有很多分类，其中粘土制成的石人不受任何武器的伤害，只有一些魔法钝器，如锤或杖才能破坏它。

Gorgon Medusa（戈耳工美杜莎）

　　戈耳工是希腊神话中的蛇发女妖三姐妹，居住在遥远的西方，是海神福耳库斯的女儿。她们的头上和脖子上布满鳞甲，头发是一条条蠕动的毒蛇，长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，任何看到她们的人都会立即变成石头。宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇（包括上面所介绍的毒蜥）。

　　在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女，因吹嘘自己比雅典娜长得漂亮而被这位智慧女神夺去了她的所有美丽，只留给她一个丑陋的妖怪之躯。

　　戈耳工的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯（见Erichthonius）以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯（见Cetus），回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳工三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。

Grendel（戈兰德尔）

　　8世纪英国史诗《贝尔武甫》中记述的一只半人半怪兽，关于它的这段故事也是电影《战狼》的主要情节。戈兰德尔每晚都会在丹麦国王赫洛特戈尔的城堡里杀人，以折磨人和杀人为趣，双方的战斗持续了多年，始终没有人能将它杀死，因为它受到魔法的保护，刀枪不入。贝尔武甫来到这座城堡，经过一番激战杀死了这只野兽，砍下它的一条胳膊，作为战利品挂在城墙上。戈兰德尔逃回洞穴，终因伤势过重而死去。

　　戈兰德尔的母亲是一只巨大的水怪，在亲眼目睹儿子之死后她决定报仇雪恨。她在夜间潜入国王的城堡，取回儿子的胳膊，贝尔武甫一路跟踪它，看着它消失在黑暗之湖的水中。由于受到毒蛇的攻击，贝尔武甫负伤并被拖入水怪的洞穴，被水怪的巨爪抓伤，不过他最后还是手刃了这只水怪，并且在洞穴里找到一把巨大的宝剑，这把宝剑是唯一可以杀死戈兰德尔的武器，他用这把宝剑砍下怪物的头颅带回城堡。

Griffin（狮鹫）

　　希腊神话中一种鹰头狮身有翅的怪兽，亦作“Griffon”或“Gryphon”。据记载，狮鹫的身体比八个狮子还要大，高度比一百只老鹰还要高，有很长的耳朵，豹子嘴，脚上有爪，大如牛角。据但丁描述，狮鹫的鹰头部分是金色的，狮身部分是白色的。有人认为狮鹫代表恶魔，有人则认为它是基督的标志，因为在《语源学》一书中曾有这样的解释：“基督是一只狮子，因为他有着统御的才能和巨大的力量；基督也是一只老鹰，因为他在复活后可以升入天堂。”在“龙枪”小说中，狮鹫被描述成一种飞行速度很快的生物，具有很强的正义感。

H

Hag（巫婆）

　　关于巫婆的故事很多，在欧洲的古老传说中，巫婆其实就是具有超能力的老妇，长相丑陋，常与邪恶联系在一起，最大的特点是会在人睡着的时候骑在骑在人的肚子或者胸口上飞行，因此有“hag-ridden”的说法。被骑的人在睡觉的时候会感到很不舒服，作噩梦，甚至莫名死去。在凯尔特人的传说中，巫婆是一种古老的精灵，经常在围裙里放上巨大的石头，这些石头如果落在地上就会变成高山。如果你碰巧听见两个巫婆在争吵的话，最好立刻躲进屋里，因为天上很快就会落下树木和石头来。

　　爱尔兰传说中的巫婆会帮助家庭主妇纺纱织布。

Halfling（哈夫林）

　　奇幻大师托尔金创造的一种矮小的种族，很像胖乎乎的小孩，生有一张圆而阔的红润的脸庞，头发总是卷曲着，脚面上也长有粗粗的体毛。生性喜欢呆在舒适的家中，不爱冒险。动的享受生活，喜欢开一些简陋的玩笑或者讲一些朴素的故事。在“被遗忘的国度”里有三种哈夫林——毛脚（Hairfoot）、高佬（Tallfellow）和斯托尔（Stoul）。

Harpy（哈耳皮埃）

　　希腊神话中的鹰身女妖，长着妇人的头和身体，长长的头发，鸟的翅膀和青铜的鸟爪。传说哈耳皮埃是堤丰（见Typhon）和厄喀德那（Echinda）的四位女儿——Aello（暴雨）、Celaeno（黑风暴）、Okypete（疾飞）、Podarge（疾行）——的总称，她们原先是风之精灵，冥王哈德斯的传令者，负责把死者的灵魂送往冥界。在后来的传说中她们才成为生性贪婪的鹰身女妖，总是显得饥饿且疲惫不堪，她们所接触过的一切东西都会变得污浊不堪，散发臭味。据说这些女妖只害怕一件事物——铜器的声音。

Hippocampus（马头鱼尾怪）

　　Hippocampus是一种半鱼半马怪，长着马的头和海豚的尾巴（或说马尾或蛇尾），有的有前腿，有的没有，脚爪之间有蹼，背部有鳍，据说是海神尼普顿的坐骑，在中世纪的徽章上也能找到它的形象。

Hobgoblin（淘气鬼）

　　Hobgoblin与Goblin正好相反，它是指那些友善的小精灵，如上面介绍的Brownies和Bogles。这些小精灵大多独居，善良而友好，有时也会弄些恶作剧出来。莎士比亚在《仲夏夜之梦》里描写的那个恶作剧的小精灵迫克（见Puck）就是一个典型的Hobgoblin。下面是莎士比亚笔下的小仙人与迫克的对话，大家可以从中看到淘气鬼的性格：

　　“小仙要是我没有把你认错，你大概便是名叫罗宾好人儿的狡狯的、淘气的精灵了。你就是惯爱吓唬乡村的女郎，在人家的牛乳上撮去了乳脂，使那气喘吁吁的主妇整天也搅不出奶油来；有时你暗中替人家磨谷，有时弄坏了酒使它不能发酵；夜里走路的人，你把他们引入了迷路，自己却躲在一旁窃笑；谁叫你‘大仙’或是‘好迫克’的，你就给他幸运，帮他作工：那就是你吗？迫克仙人，你说得正是；我就是那个快活的夜游者。我在奥布朗跟前想出种种笑话来逗他发笑，看见一头肥胖精壮的马儿，我就学着雌马的嘶声把它迷昏了头；有时我化作一颗焙熟的野苹果，躲在老太婆的酒碗里，等她举起碗想喝的时候，我就拍的弹到她嘴唇上，把一碗麦酒都倒在她那皱瘪的喉皮上；有时我化作三脚的凳子，满肚皮人情世故的婶婶刚要坐下来一本正经讲她的故事，我便从她的屁股底下滑走，把她翻了一个大元宝，一头喊‘好家伙！’一头咳呛个不住，于是周围的人大家笑得前仰后合，他们越想越好笑，鼻涕眼泪都笑了出来，发誓说从来不曾逢到过比这更有趣的事。”

Hydra（许德拉）

　　希腊神话中厄喀德那（见Echinda）和堤丰（见Typhon）所生的九头蛇，身躯硕大无比，性情十分凶残，生有九个脑袋，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中间直立的一个却是杀不死的。许德拉在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。大力神赫尔克里斯的第二个任务就是杀死这条九头蛇。

　　激战的时候赫尔克里斯每打碎她的一个脑袋，就会在原来的位置又长出一个，于是赫尔克里斯借助侄子伊俄拉俄斯的帮助，让伊俄拉俄斯手执火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。由于中间那个头是无法杀死的，赫尔克里斯只好把它砍下埋在路边的一块巨石下。杀死许德拉后，赫尔克里斯把自己的箭浸泡在她的血液中，此后用这支剧毒的箭杀死了革律翁（见Geryon）。

　　有记载称许德拉长着狗的身体，她的气息中也含有剧毒，甚至只要吸一口气就足以致人于死地。

I

Imp（魔精）

　　德国传说中的一种体型很小的魔鬼，大约只有人的1/2到1/4高，有双翼，擅长偷袭，通常由法师呼出，充当信差或侦察员。在《暗黑破坏神2》资料片中有一种叫Demon Imp的怪物，个头矮小，山羊腿，尾巴短而弯曲，体毛不多，穿一件深色背心，头发为白色或浅灰色，密密地从头部两侧垂下，远看酷似木偶。

　　英语里“Imp”也有“顽童”的意思。


J

Jinn（灵怪）

　　阿拉伯传说中的神怪，在人类被创造出来以前就存在于天地之间，据说是真主从黑色的无烟火焰中创造出来的。它们的身躯是透明的，体格庞大，由火焰或蒸汽构成，可以幻化为人或动物等不同的形体，可以隐身。灵怪分为善恶两种，善的长相英俊，恶的则面目丑陋。绝大多数灵怪都是善良的，但喜欢恶作剧，例如从屋顶上朝路人扔石头，诱骗漂亮的妇女，偷取食物等，不过你只要默念真主阿拉的名字就可以避免这些麻烦。正因为这些恶作剧，因此人们有时很难从行为上判断它的善恶（类似小魔女和Brownie，灵怪懂得以德报德，以眼还眼，如果你对它好，它会帮助你，如果你对它粗暴，可就得留点神了）。

　　灵怪可以到达较低的天堂，可以偷听到天使的预言，因此掌握有神奇的力量，例如催人入睡，在睡梦中将人传送到遥远的地方，向他展示各种奇迹后再把他送回床上。人类可以爱上灵怪，可以与灵怪结婚，生下的孩子具有穿墙而过的能力，懂得飞翔，而且衰老得很慢。

　　前面介绍的瓶中怪（Bottle Imp）也可以算作灵怪的一种，另外《柏德之门2》的一处地牢里有一个隐形的火焰巨人，也含有灵怪的影子。

K

Kelpie（水鬼）

　　苏格兰传说中的黑色水鬼，半马半牛形，头上长有两根尖尖的犄角。常会变幻为一匹美丽的白马，一旦有人骑上就会撒腿狂奔，直至将人摔入水中淹死，然后饱餐受害人的血肉。有时这种水鬼也会变幻成英俊小生的模样，不知情的年轻女子很容易受到它的诱惑而追求它，结果走入自掘的水墓，不过只要细心一点你就会发现，这位“英俊小生”的头发总是湿漉漉的，中间还夹杂有水藻。

Keres（凯瑞斯）

　　希腊神话中的勾魂使者，当命运之神确定某人的死辰后，就会派出凯瑞斯去邀请将死的人。凯瑞斯常会飘浮在战场上空，穿着红色的长袍，长袍下是黑色的皮肤，他们的眼睛磷火般闪烁，牙齿白得吓人。当战场上有人战死后，凯瑞斯就会发出一声凄厉的尖叫，冲下地面，从死者的伤口处吸食血液，然后将其带往冥界。
　　北欧神话中也有相应的女神瓦尔基里（Valkyr），她是奥丁的十二侍女之一，任务是将战死的勇士接引上天，战死者的魂灵上天后就由神赐予盛宴，天天快乐。

Kobold（家神，地精）

　　德国传说中的一种又老又丑的妖怪，个头很小，满脸皱纹，不知疲倦地为自己所居住的家庭作家务活。它们的要求并不多，只要你从餐桌上遗漏一些食物的屑粒给它们就可以了，如果你连屑粒都舍不得给，它们就会变得喜欢恶作剧。

　　Kobold在德国传说中的另一身份是“地精”，类似于侏儒（Gnome），居住在地下。这些地精在游戏中常以低等怪物的身份出现，配着皮甲、剑和盾。

Kraken（北海巨妖）

　　“在深不可测的海底，北海巨妖正在沉睡/它已经沉睡了数个世纪，并将继续安枕在巨大的海虫身上/直到有一天海虫的火焰将海底温暖/人和天使都将目睹/它带着怒吼从海底升起，海面上的一切将毁于一旦。”——阿尔弗雷德大帝

　　北海巨妖是北欧神话中的巨大的海怪（有记载说它有15米长），平时伏于海底，偶尔会浮上水面，当它浮上水面的时候，有些水手会误把它的身体当作一座小岛，甚至会登上这座“小岛”，在上面安营扎寨，结果在它沉下去的时候葬身海底。北海巨妖有着巨大的触角，可以把巨舰抓入海底，因此有人认为它的原型实际上是挪威海附近的大王乌贼。正如北欧神话中的尘世巨蟒（见Midgard Serpent），北海巨妖将在世界末日到来的时候浮出水面。

Kujata（库亚塔）

　　库亚塔是立在巴哈姆特（见Bahamut）身上的那只巨牛，有4000只眼睛、嘴巴、耳朵、鼻孔和蹄子，在它的背上是一座红宝石山，山上站着一位天使，地球就放在天使的肩膀上。据说从库亚塔的一只耳朵/眼睛走到另一只耳朵/眼睛要花上500年时间。



Ladon（拉冬）

　　欧律斯透斯国王交给赫拉克勒斯的十二个任务之一是到金苹果圣园里去偷取金苹果，这棵金苹果树是大地女神盖亚从西海岸带来送给宙斯和赫拉的结婚礼物，夜神的四个女儿赫斯珀里得斯仙女被指派看守圣园，帮助她们看守的就是这条名叫拉冬的巨龙，它是百怪之父福耳库斯和大地之女刻托所生的百头巨龙，从不睡觉，走动时总是发出震耳欲聋的响声，因为它的一百张嘴会发出一百种不同的声音。最后赫拉克勒斯借扛天巨人（见Atlas）之手诱巨龙睡着，杀死巨龙并偷得了金苹果。

　　在关于阿耳戈英雄的希腊神话中，阿耳戈英雄的首领伊阿宋也是在战胜一条从不睡觉的巨龙后才拿到的金羊毛，这条巨龙毫无倦意地看守着圣林中的金羊毛，一见来人就会伸长脖子，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫。伊阿宋的爱人美狄亚以甜美的声音祈求睡神斯拉芙为她呼唤恶龙入睡，并请来伟大的地狱女神赐福给她，使这条巨龙昏昏欲睡。最后她用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里，令它昏迷不醒，这才拿到了金羊毛。这条龙在某些记载中也被说成拉冬。

Lamassu（拉玛苏）

　　拉玛苏是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。与之相应的是舍杜（Shedu），也是人头牛身有翅膀的怪物，同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。

Lamia（拉弥亚）

　　希腊神话中的人首蛇身女怪，上半身是美丽的女人，下半身为蛇身。拉弥亚原本是利比亚一位美丽的女王，宙斯爱上她并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。宙斯之妻赫拉得知后十分嫉妒，杀死了拉弥亚的所有子女。痛苦疯狂的拉弥亚为了报仇，把所有她能找到的儿童都吃掉或者吸食他们的血。还有一些故事说，尽管拉弥亚的第一批子女被赫拉杀死，但她还有另一些被称为拉弥亚伊（Lamiae）的后代，这些后代是半人半蛇的吸血怪，四足，前足为爪，后足为蹄，被拉弥亚伊咬到的人只有用拉弥亚的吼声才能治愈。也有一些传说将拉弥亚伊当成半羊半马怪。

Leprachaun（鞋精灵）

　　爱尔兰传说中会做鞋的小精灵，他们通常穿着一身绿色的衣服，衣服外系着一条皮围裙，脚穿银色扣鞋，头戴红色帽子，尖尖的鼻子上架着一副眼镜。这些鞋精灵的最大特点是善于做鞋，但每次只做一只，从来不做完一双。他们同Brownie一样喜欢捉弄人类，反应很灵敏，可以很快地躲开人们的视线，如果你非常幸运能够抓到他的话，他就会把秘密财宝的藏匿处告诉你，在他们带你去挖宝的路上，你一定要目不转睛地盯着他，否则稍一挪开他们就会消失无踪。

Leshy（莱西）

　　莱西是斯拉夫传说中的森林精灵，可以变形为很小的物体，躲藏在树叶下面。一般情况下他们总是保持人形，很容易辨认，因为他们的血液是蓝色的，因此皮肤也是蓝色的，而他们的眼睛则是绿色的，鼓出眼袋。更明显的标记是，他们的衣服总是反穿，鞋子也总是左右颠倒。

Leviathan（利维坦）

　　“Leviathan”的字意为裂缝，在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。利维坦常与另一种怪物贝希摩斯（见Behemoth）联系在一起，关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章，书中描述的利维坦实际上就是一条巨鳄，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。

　　在《旧约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了利维坦和贝希摩斯，当世界末日降临的时候，利维坦、贝希摩斯和栖枝（见Ziz）将一起成为圣洁者的食物。伊诺克的预言书上说：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中；雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。”

　　在迦南文化中也有利维坦的原型——一条名叫洛唐“Lotan”的七头蛇，最后被巴力（Baal）所杀，这位巴力就是《暗黑破坏神2》里的那个魔头，他在闪族人的传说中是伟大的丰饶之神和自然之神，在希伯来人眼里则是邪神。

Lich（玄尸）

　　“Lich”在古英语中是“尸体”的意思，专指那些死而复生的邪恶法师或被妖魔附体的苦行僧，这些法师生前常常独自一人在地下城里研究法术，死而复生后便成为玄尸，栖息在阴暗的地下城中。游戏里玄尸属于高级不死怪，擅长火系魔法，弱点与吸血鬼相似。

Lilith（莉丽丝）

　　犹太传说中的夜魔，字意为“属于黑夜的”。据说她是与亚当同时被创造出来的第一位女子，因无视神灵而受到处罚，最终跳红海而死，在她死后天神才用亚当的肋骨创造了夏娃。莉丽丝死后成为永不衰老的女魔，拥有美丽的容颜、乌黑的长发和一条蛇尾。这位“夜之魔女”的形象在几经传说后变成了一个吸血的女鬼。



M

Manticore（曼提柯尔）

　　“它的喉咙上伸出巨大的牙齿……尾巴好似蝎子一般。它会用甜美的歌声把你引诱，抓住你然后将你吞噬。”

　　这段关于人头狮身蝎尾怪曼提柯尔的记述来自巴特洛迈乌斯·安戈里克斯著的《物之属性》（De Proprietatibus rerum），其中详细描述了曼提柯尔的可怕特征，据说它拥有红色的狮身，人面、人耳和蓝色的眼睛，上下颚各有三排利齿，尾端像蝎子一样长有致命的毒刺，这些毒刺可以向任何方向发射出去。曼提柯尔的行动非常敏捷，可以作强有力的跳跃，常出没于印度丛林中，觅食人类。另外，曼提柯尔还有用声音引诱敌人的本领，它的喉咙可以发出笛子和喇叭的声音。

　　“Manticore”源自古波斯人的“Martikhoras”一词，意思是“食人者”，古伊朗语的“Martiyakhv”也有着同样的意思，因此，关于曼提柯尔的最早记述应该来自古代的波斯，公元前5世纪时期的希腊医师塞特西亚斯曾经收录过一段古波斯人对曼提柯尔的记载，此后许多希腊和罗马的科学家，如亚里斯多德和普林尼等都作过相同的描述。

　　到了公元2世纪，人们普遍认为曼提柯尔的原型实际上就是印度虎，由于当地人对印度虎十分恐惧，因此夸大了它的模样，而以后的一些外来者在理解古印度人的曼提柯尔雕像时也产生了一些误解。
　　中世纪时期，曼提柯尔成为希伯莱先知耶利米（公元前7世纪和6世纪）的标志，因为相传曼提柯尔居住在地球深处，而耶利米也曾被丢入深渊。与此同时，曼提柯尔又逐渐演变为暴政、轻蔑、嫉妒的象征，最后不可避免地成为一种邪恶的怪物。直至20世纪30年代，西班牙的许多农民依然把曼提柯尔视为不祥之物。

　　13世纪有一本名为《亚历山大国王》（Kyng Alisaunder）的记述马其顿国王亚历山大大帝的丰功伟绩的书，书中称亚历山大大帝曾牺牲三万多士兵，这些士兵被蝰蛇、狮子、熊、龙、独角兽和曼提柯尔吞噬，可见当时的人们对于曼提柯尔的真实性如同对于龙、独角兽一样毫不怀疑。

　　法国作家福楼拜在《圣安东尼的诱惑》中也曾提到这种怪兽：“绛红的皮肤有珍珠的光泽，混杂着黄沙般闪烁的光亮……我的爪像钻子，我的齿像锯子，我的尾巴像标枪不停地投掷，打在我的前后左右。”

Mermaid（美人鱼）

　　7000多年前的古巴比伦神话中有一位水神Ea（希腊人称之为Oannes），他拥有人的身体和鱼的下身，这是最早有记载的鱼人。

　　此后的传说中，鱼人大多以女性的形象出现，被称为Mermaid，她们生活在海洋之中，上身和头部是美丽的少女，下身为鱼的尾巴。

　　大家比较熟悉的美人鱼包括前不久头部被窃的丹麦美人鱼和华沙美人鱼。丹麦美人鱼位于丹麦首都哥本哈根的朗厄里尼港湾海滨公园里，她坐在一块石头上，凝望着身下的大海，神情忧郁而又充满向往。这座铜像是根据安徒生的童话《海的女儿》塑造的，童话讲述了一位向往人间生活的美人鱼，不惜用自己的舌头向巫婆换来一剂药，以脱去鱼尾获得一双敏捷的腿。她爱上一位王子，但这位王子最后却决定同邻国的公主结婚，美人鱼很伤心，但她又无法回到原先无忧无虑的海里生活。这时有人告诉她，只要在王子结婚的那天早上用匕首刺进王子的胸膛，让他的热血流到自己的脚上就可以使自己的双腿重新变回鱼尾，美人鱼不愿伤害王子，最终投入海中化为了泡沫。

　　华沙美人鱼位于波兰首都华沙的维斯瓦河畔，左手紧握盾牌，右手高举利剑，眉宇间洋溢着英雄气概。华沙美人鱼的故事与丹麦美人鱼完全不同，相传她是很久以前一位被侵略者追赶而英 勇投河的18岁少女，投河后化为美人鱼，多年以后当侵略者再次入侵波兰的时候，这条美人鱼拿起武器，手持盾牌，挥舞利剑，击败侵略者，而自己也在战斗中死去。

　　其实美人鱼的传说在世界各地都有记载，西南太平洋群岛上的美拉尼西亚人也有类似的神话传说，他们的美人鱼名为“阿达拉”（Adaro），上半身为人形，下半身为鱼形，居住在太阳里，经由彩虹来到地球，平时隐匿于海上的龙卷风之中。不同于其它美人鱼的是，阿达拉在美拉尼西亚人眼里是一种危险的生物，他们会用飞鱼袭击人类，使他们昏迷不醒甚至死亡。

　　男性人鱼被称为“Merman”，希腊神话中的男性人鱼是指特里登（Triton），他们是海神波塞冬和海之女神安菲特律特的儿子，这些男性人鱼随身带着一个海螺，他们的海螺可以唤起或平息海上的风暴。关于特里登的故事最早见于利比亚传说，相传他们与海神涅柔斯和普罗特斯一样拥有预言的能力，失去神的身份后成为海洋里的生物。

Midgard Serpent（尘世巨蟒）

　　尘世巨蟒也被称为约尔曼冈德（Jormangund），是北欧神话中的怪物，破坏及灾难之神洛基和女巨人安格尔伯达所生的三个儿子中的第二个，第一个是巨狼芬里尔（见Fenrir），第三个是死亡女神和冥界女王赫尔。这条尘世巨蟒环绕着整个北欧世界，嘴衔着尾巴，头尾相接，象征永恒。在古挪威人的想象中，凡人居住的尘世位于整个宇宙的中央，是一座巨大的城堡，而尘世巨蟒就盘绕在这座城堡的周围，在神的劫难（Ragnorok）到来的时候，它将激起可怕的波涛。

　　这条巨蟒在北欧神话中是作为反面角色出场的，雷神托尔曾经有两次想杀死它，以帮助那些遇难的水手和渔夫。在神的劫难（Ragnorok）一战中，这条尘世巨蟒从大洋里咆哮而出，加入巨人之间的战斗，雷神托尔迎上前去，在经过一番激战后杀死了它，而托尔自己也被尘世巨蟒的毒液所杀。

　　在世界各地的许多文化中都有这种头尾相连的蛇的形象，例如沃洛波罗斯（Ouroboros），“Ouroboros”的意思就是“咬着自己尾巴的蛇”，它头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界，象征“一切”、“完美”、“轮回”和“阴阳”，代表着自然界周而复始的现象，既是开始，也是结束，因此也有人把它视为罗马神话里的双面神坚那斯的标志，因为坚那斯掌管着事情的始末。

　　丹尼斯·郝楼维曾经把沃洛波罗斯同冥身布鲁托的手下提穆厄斯相提并论：“它没有眼睛，也不需要眼睛，因为它的面前空无一物。在它的四周没有物体也没有声音，时间对它来说是停止的。它不需要消化系统，因为它既不生产也不消耗，所有行动都因它而起，没有任何事情能够影响到它。”有趣的是，19世纪的德国化学家克库勒就是因为在梦中梦见首尾相衔的蛇才发现了苯环。

Mimic（食人箱）

　　只存在于游戏中的一种怪物，常伪装成宝箱的形状，躲在里面伺机攻击那些贪心的冒险者，用咒语可以使其现身。最近的“案例”发生在《柏德之门2》第二章的一个山洞里，杀死这只食人箱后，魔法师Jermien会用它的血激活他所创造的石人（见Golem）

Minotaur（弥诺陶洛斯）

　　克里特岛上的半人半牛怪，克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。

Mummy（木乃伊）

　　古代埃及人相信在3000年以后死者的肉体和灵魂将重新结合并获得新生（见Ba），因此他们采用各种原始的防腐技术（如涂抹香油，浑身缠绕绷带）制作木乃伊以保存人的尸体。据说这些木乃伊都带有诅咒，打开的话会触动诅咒，降下灾祸。


N

Nereid（涅瑞伊得斯）

　　代表水元素的精灵（见Elemental），另一个代表水元素的精灵是乌狄妮（见Undine），在希腊语中“Nereid”是“湿的”的意思。希腊神话里五十位海之女神的统称，她们都是海神涅柔斯的女儿，母亲是山林女神多瑞丝。这些海之女神拥有美丽的金发，住在父亲的水底宫殿中，每个人都有一个金色的宝座，平日纺纱织布或骑着海豚出游，喜欢在海面上嬉闹。

Nymph（宁芙）

　　希腊语“Nymph”的意思是“新妇”，泛指山林水泉的女神，在希腊神话中有许多关于她们的恋爱故事，多以美丽女子的形象出现，有时会化身为树、水和山等自然之物。希腊神话里的宁芙女神与《楚辞》的《山鬼》一篇中所描写的“山鬼”很相像：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旂。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”

O

Ogre（兽人）

　　民间传说中的食人巨妖，性情凶残，曾出现在童话《穿长靴的猫》中。“Ogre”这个单词可能源自拉丁语的“Orcus”，意思是“地狱之神”，女兽人被称为“Ogress”。游戏里的兽人大多长着牛头或马头以及人的身体。

Oni（恶鬼）

　　日本神话里的恶鬼。虽然不属于西方神话的范畴，但因为Bungie公司即将发布的一部动作游戏的名字就是“Oni”，因此在这里做一下介绍。日本神话里有许多不同的恶鬼（Oni），出现次数最多的是地狱恶鬼，这些恶鬼通常为绿色或红色，长着牛头或马头，人的身体（类似中国传说中的牛头马面）。它们抓住有罪的人后会把他装入死神那辆熊熊燃烧的战车之中。还有一种饿鬼流传也很广，这种饿鬼肚子向外鼓出，可以任意改变自己的形状，总是又饿又渴。恶鬼是疾病和灾祸的起源。

Orc（半兽人）

　　人形，外表丑陋，性情残暴，拥有很强的攻击力，在游戏中有时会与兽人（见Ogre）混用，《魔戒之王》的作者托尔金曾将半兽人与小妖精（见Goblin）混用。

Orthus（奥特休斯）：

　　伽狄拉海湾厄里茨阿岛上替革律翁（见Geryon）看管红牛群的双头犬，厄喀德那（见Echinda）和堤丰（见Typhon）的后代，地狱恶犬刻耳柏洛斯（见Cerberus）的兄弟，最后被大力神赫拉克勒斯一棒打死。

P

Pegasus（珀伽索斯）

　　宙斯之子珀尔修斯割下蛇发女妖美杜莎（见Gorgon Medusa）的头颅后，从她的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。相传这匹飞马在赫利孔山上踏过时踩出了希波克里尼灵感泉，诗人饮之可获灵感，因此这匹飞马也被视为文艺、科学女神缪斯的标志。

Peryton（佩利冬）：

　　生长于亚特兰蒂斯（大西洋岛屿，位于直布罗陀西部，据柏拉图记载该岛在一场地震中沉入海底）上的一种半鹿半鸟怪，拥有鹿的头和腿，鸟的羽毛、翅膀和后半身。佩利冬在阳光中投下的并不是半鹿半鸟的影子，而是人形的影子，因此被人们认为是客死他乡的旅人变化而成的一种精灵。据说佩利冬是人类的敌人，罗马的毁灭就是由它们造成的。

Phoenix（不死鸟）

　　这是罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”

　　正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的Ho-oo、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯，他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。

　　到了公元四世纪以后，不死鸟的形象发生了变化，传说寿限将至的成年不死鸟会在巢里自焚，三天后将重新升起，像基督一样复活，此时的“不死鸟”已经拥有了“永生”和“死而复生”的象征含义。罗马科学家普林尼在写给罗马参议员马尼利亚斯的一份材料中曾经提到不死鸟的再生，他说死去的不死鸟的骨头里会生出一只小蠕虫，这只虫最终成长为新的不死鸟。

　　有人认为不死鸟实际上是一种巨大的爱干净的鸟类，它们为了杀死身上的寄生虫，将翅膀放在火堆的烟上熏，见者误以为它们是从火里诞生的。

　　古埃及神话中的太阳鸟（Benu）与不死鸟有许多相似之处，许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际上是对埃及太阳鸟神话的改编，古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉（Ra）的象征，埃及语中的“Benu”意思是“紫鹭”和“棕榈树”，在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。由于会死而复生，因此它们也常常被视为埃及之王、冥神奥西里斯的象征（见Ammut）。

　　阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。

Pixie（匹克希）

　　出现在英国西南部的萨默塞特、代翁和康沃尔等几个郡的传说中的爱恶作剧的小精灵，亦作“Pixy”。这些小精灵比人的手掌大不了多少（不过可以任意改变自己的大小），人形，红发绿眼，上翘的鼻子，嘴角上总是挂着一副淘气的笑容。它们通常穿着紧身的绿衣，最喜欢的恶作剧是使人迷路，不过你只要把外套反过来穿就可以躲过它们的捣乱。当地人为了取悦这些小精灵，通常会在晚上留一桶水在门口，给匹克希用于冲洗它们的婴儿，或者留些牛奶给小匹克希喝，或者把壁炉打扫干净，给它们一个跳舞的地方。传说中当另一群精灵小魔女（见Faerie）落户英格兰的时候，它们是第一个出来表示欢迎的，但双方最终还是爆发了一场精灵大战。

Puck（迫克）

　　类似Pixie的小精灵，居住在英格兰南部几个郡的乡村里，与Pixie不同的是，它们与另一群精灵小魔女（见Faerie）的关系很好。它们也喜欢跟人类开一些无伤大雅的玩笑，而对于那些背信弃义的负心汉则更是会尽情地捉弄他们，据说它们喜欢跟随风笛的节奏翩翩起舞。在莎士比亚的《仲夏夜之梦》中也有一个迫克（又名好人儿罗宾），不过那个迫克实际上是个淘气鬼（见Hobgoblin）。

Q

Questing Beast（寻水兽）

　　蛇头豹肚狮臀的怪物，混乱和乱伦的标志。长着野兔的爪子（或说鹿的蹄子），奔跑速度很快，到处寻找水源，以暂时平息永远无法消除的口渴的感觉。它在奔跑的时候，腹部会发出四十只猎犬的叫声。这一怪兽在马洛里的书中曾多次出现。



R

Redcap（红帽子）

　　小妖精（见Goblin）的一种，矮小而结实，容貌似老人，有着长长的白须和一双恶狠狠的红眼睛，双手是锋利的鹰爪，用于杀害人类，头上戴着一顶用受害者的鲜血染成的红帽子，脚上穿着一双铁靴，奔跑速度很快。通常居住在苏格兰和英格兰交界处的城堡和了望塔里，有时也会搬迁到无人察觉的地方。对付它们的方法与对付其它小妖精一样，只要念诵圣语就可以将它们赶走。

Roc（巨鹏）

　　“人们目前所知道的一切长羽毛的飞禽，从巨大的卢奇（Rucke）到小巧的鹪鹩，从森林、田野、河畔到池塘，所有有巢的、脚趾分叉的，包括大雷克（Grand Rake），都友好地飞了过来。”——迈克尔·德雷顿

　　这首写于十六世纪的诗歌表明当时的人们相信确有巨鹏（Rucke）存在存在。事实上，世界各地都有关于巨鹏的传说，这些巨鹏的体积相当大，可以载动大象、骆驼或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的结合体，住在知识之树的树顶，曾亲眼目睹世界的三次大毁灭）、希伯莱的巴尤克尼（Bar Juchne，犹太法典中曾经提到，它的蛋从巢中滚落，砸死300多棵树，淹没600多个村庄）、印度的金刚大鹏（Garuda，亦作“揭路荼”或“迦楼罗”，印度神话中鹰头人身的金翅鸟，印度尼西亚的国徽图案）和美洲的雷鸟（Thunderbird，以巨鸟形象出现的雷、闪电和雨的精灵），都有着相似的特征。其中最典型的例子出现在《一千零一夜》和《马可·波罗游记》之中，《一千零一夜》里有四个关于巨鹏的故事，辛巴德曾经对它作过描述：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”辛巴德最初见到巨鹏蛋的时候，误把它当作巨大的圆顶建筑。这些巨鹏十分疼爱自己的幼子，《一千零一夜》的两个故事都曾提到因船员杀死巨鹏的幼鸟而被巨鹏丢下的石头砸沉所在船只的经历。马可波罗在游记中记述的巨鹏“展开翅膀有16米长，羽毛约8米长，纯白色，蛋的周长有50多米”，马达加斯加的特使曾经向中国皇帝敬献过一根巨鹏的羽毛。实际上，这并非真正意义上的巨鹏，而是象鸟（又称隆鸟，一种不会飞的白色巨鸟），马达加斯加是象鸟的故乡，这种鸟在16世纪就已经绝迹。在追溯巨鹏的起源的时候，有学者认为这种会丢下石块的巨鹏是土著人对流星雨的解释


Salamander（沙罗曼蛇）

　　代表火元素的精灵（见Elemental），形似蜥蜴，身上有五彩的斑点，散发火焰，产于高温的火山口之中。拜恩文乌托·塞里尼曾经有一段关于这种火蜥蜴的叙述：“当时我才五岁，那天父亲正在一间屋里冲洗房间，这间屋里有一堆燃烧的橡木，父亲在火堆中看到了一只类似蜥蜴的小动物，据说这种动物即便在最热的地方也能存活下去。父亲立刻把我和妹妹叫过去，指给我们看。突然，父亲打了我一记耳光，我不知所措地哭了起来，父亲把我搂在怀里，安慰我说：‘亲爱的孩子，我打你并非因为你犯了什么错误，而是为了让你记住你在火里看到的这个小动物，它就是沙罗曼蛇，据我所知，以前从未有人见过它的模样。’”

　　“Salamander”一词源自希腊语“Salambe”，意思是“壁炉”。亚里斯多得和普林尼都曾对这种火蜥蜴作过描述，据他们介绍，沙罗曼蛇的身体非常冷，不但不怕火，还可以灭火，而且懂得用火去攻击来犯者。沙罗曼蛇的体液中含有剧毒，人如果食用了沙罗曼蛇爬过的果实会立即中毒身亡。据说沙罗曼蛇在冬天的时候会躲入中空的树干或岩洞中冬眠，冬眠时全身盘卷起来，保持蛰伏的状态，直到在体内储满足够的燃料后才会苏醒过来。

实际上，沙罗曼蛇之所以不怕火的真正原因是因为它在被激怒的时候会从身体的毛孔里分泌出一种粘液，这种粘液有隔火隔热的功能，可以暂时保护身体不受高温的伤害。马可·波罗曾经在游记中记载了在中国看到的石棉矿，西方人不相信中国出产石棉，认为是用沙罗曼蛇的茧抽丝后编织而成的。十六世纪的炼金士认为把铅炼成金需要很高的温度，如果能达到那个温度的话，就可以看见这种火精灵在火焰中飞舞。

　　“Salamander”的另一个意思是“蝾螈”，这是一种像蜥蜴的小型两栖动物，皮肤无鳞而多孔。有趣的是，在美语中，“Salamander”还有“耐火保险箱”的意思。

Scylla（斯库拉）

　　希腊神话中吞吃水手的女海妖，有六个头十二只手，腰间缠绕着一条由许多恶狗围成的腰环，守护着墨西拿海峡的一侧。斯库拉原先是个美丽的山林女神（见Nymph），女巫喀耳刻（曾将奥德修斯的手下变成猪的女巫）嫉妒她的美貌，于是乘斯库拉洗澡的时候把可怕的魔蛇放入海水之中，使之成为她身体的一部分。

　　现实中的斯库拉是位于墨西拿海峡（意大利半岛和西西里岛之间的海峡）一侧的一块危险的巨岩，它的对面是著名的卡律布狄斯大漩涡，希腊神话中关于斯库拉、卡律布狄斯和塞壬的传说很可能就是得灵感于墨西拿海峡的礁石、激流与漩涡。另外，在英语的习惯用语中有“Between Scylla And Charybdis”的说法，前有斯库拉巨岩，后有卡律布狄斯漩涡，翻译过来就是“进退两难”的意思。

Selkie（塞尔克）

　　传说居住于苏格兰奥克尼郡和舍尔特兰岛附近海域中的海豹人，又被称为“Silkie”或“Selchie”，外形与常人并无二致，但体外却长着一层光滑的海豹皮，使他们可以在水中自在地游泳。当塞尔克上岸的时候，会褪下自己的海豹皮藏起来，如果幸运的你在岸边发现了塞尔克少女的海豹皮的话，一定记住把它藏在其它地方，找不到海豹皮的塞尔克少女会主动嫁给你（与中国牛郎织女的传说相仿），不过如果她今后又找回自己的皮肤的话，会立刻返回大海。据说那些天生有蹼的婴儿有着塞尔克人的血统。

Siren（塞壬）

　　希腊神话中女人面孔鸟身的海妖，拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。她们是河神埃克罗厄斯的女儿（包括Teles、Raidne、Molpe、Thelxiope、Parthenope、Lecosia、Ligia和Aglaophonus），是铀难褐械摹Ｒ蛴腌阉贡热衾致浒芏荤阉拱稳コ岚颍钏俏薹ǚ上瑁阉褂萌擅览龅某岚蛭约罕嘣艘欢ネ豕冢魑だ谋曛尽Ｊコ岚蚝蟮娜芍缓迷诤０断吒浇芜惺被岜浠梦廊擞悖米约旱囊衾痔旄澄乃帧Ｋ蔷幼〉男〉壕驮谀髂煤Ｏ扛浇硪晃缓Ｑ箍饫鸖cylla）和卡律布狄斯也在那里，因此那一带堆满了受害者的白骨。英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候，事先已经得知塞壬的致命的诱惑，于是命令水手用蜡封住各自的耳朵，并将自己绑在船的桅杆上，方才安然渡过。阿波罗之子、善弹竖琴的俄耳甫斯也曾顺利地通过塞壬居住的地方，他用自己的竖琴声压倒了塞壬的歌声。在其它一些希腊人的传说中，塞壬是珀尔塞福涅（得墨忒耳和宙斯的女儿）的同伴，珀尔塞福涅被冥神哈得斯劫持娶作冥后，后被其母所救，从此每年在人间过六个月，在地狱过六个月。塞壬由于未能阻止冥神哈得斯而被罚为亡魂的护送者。

Skeleton（骷髅）

　　不死怪的一种，生前多为普通士兵，攻击力很强，行动敏捷但没有智慧。可参阅Dullahan。

Sleipnir（斯雷普尼亚）

　　北欧神话里众神之父奥丁的灰色战马，有八条腿，跑得比风还快，可以在空中、地上和地狱里任意驰骋。一旦哪里有战争，奥丁就会戴上鹰盔，骑上这匹八条腿的灰色宝马出战。

Slime（粘怪）

　　角色扮演游戏里的低级怪物，状同烂泥。

Sphinx（斯芬克司）

　　“斯芬克司之谜使我们顺从自然。当迷雾逝去之后，我们会更加注意目前的需要。”——索福克尔斯

　　斯芬克司最初源于古埃及的神话，它被描述为长有翅膀的怪，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，当时的传说中有三种斯芬克司——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hierocosphonx。亚述人和波斯人则把斯芬克司描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克司却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想象成一个会扼人致死的怪物。传说天后赫拉派斯芬克司坐在忒拜城附近的 悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。斯芬克司羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克司是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征着智慧和知识。

Stymphalian Birds（斯廷法罗斯湖怪鸟）

　　希腊神话中栖息在阿耳亚斯廷法罗斯湖畔的一种怪鸟，是“死亡”和“毁灭”的象征。它们有着铁翼、铁嘴和铁爪，坚硬的铁嘴甚至能将青铜盾啄破，抖落的羽毛会像箭一样飞射出去。赫拉克勒斯的第六件任务就是赶走这些怪鸟，他用雅典娜交给他的两面大铜钹惊起怪鸟，并用手中的弓箭将其射落，仓皇逃走的怪鸟飞越大海，一直飞到阿瑞蒂亚岛。还有一些记载将斯廷法罗斯湖怪鸟视为食人鸟。

Succubus（梦魔）

　　在男子睡觉的时候降临并与之交媾的女妖，源自中世纪的传说，一般形象为有翼有尾的妖艳女子，会吸取男人的精气。《暗黑破坏神》一代和《暗黑破坏神2》资料片的怪物中都有这种女妖，特点是穿得很少（比基尼+高筒靴），外加一双蝙蝠的翅膀。男性梦魔被称为“Incubus”，是指在女子睡觉的时候降临并与之交媾的男妖，一般形象为美男子，会吸取女人的精气。

Sylph（西尔芙）

　　代表气元素的精灵（见Elemental），形象为一轻盈少女，身体为半透明，有薄翼。希腊语“Sylpha”是“蝴蝶”的意思。


T

Titan（提坦巨人）

　　希腊神话中大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生的巨人族，生于诸神之前，宙斯掌权后将提坦巨人统统打入塔尔塔罗斯地狱监禁起来。造人窃火的普罗米修斯就是古老的提坦巨人的一员。参见巨人（Giant）

Troll（洞穴巨人）

　　北欧神话中一种智力低下的食人巨人，相貌丑陋而邪恶，住在洞穴里，保卫着地下的财宝，遇见阳光即会变成石头。在神的劫难（Ragnorok）中它们曾代表巨人出战，后来逐渐演变为类似矮人（dwarf）的怪物，依旧住在地下，但已经不再像以前那样高大强壮，也不像以前那样残暴，不过仍然喜欢偷窃儿童或女人，而且在智力方面比它们的先辈略高一筹。角色扮演游戏里的洞穴巨人也是可怕的食肉动物，很难杀死，在被击倒后会重新复活，必须用火或毒继续攻击它的尸体，才能彻底将其消灭。

Tuatha de danann（丹努之子）

　　爱尔兰语，意思是“女神丹努的孩子”。“丹努之子”在小魔女（见Faerie）种族里是最重要的一个分支（很多人都认为这些没有年龄、英俊漂亮的小精灵是所有小魔女的老祖宗），拥有完整的社会体系，有君主，有百姓，懂得使用魔法。相传这些小精灵曾带着四样魔法器件飞往爱尔兰——命运之石（Lia Fail）、战神（Lug）之矛，努阿杜（Nuadu）之剑和善神达戈达（Dagda）那口永不耗尽的大锅，它们赶走弗尔伯格（Firbolg，义为“沼泽地里的人们”，侵入爱尔兰的种族之一，来自欧洲大陆），击败弗摩利安（侵入爱尔兰的一支野蛮人种族，后被“丹努之子”击败并赶入海中），许多世纪之后“丹努之子”又被米勒希安（Milesians）击败并驱逐至它们来世的王国“Tir nan Og”。

Typhon（堤丰）

　　比山还高的喷火巨人，长着一百个蛇头，浑身覆有羽毛并生有一对翅膀，与妻子厄喀德那生下了许多可怕的野兽，如地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇许德拉、鹰身女妖哈耳皮埃、狮头羊身怪凯米拉、啄食普罗米修斯的秃鹫半狮半鹫怪格雷芬、双头犬奥特休斯和尼密阿巨狮。


Ukobach（乌科巴克）

　　全身缠绕火焰的人形怪，头大得出奇，身后有一条细小的牛尾，任务是不断地将燃烧物送入地狱，以免地狱之火熄灭。

Undine（乌狄妮）

　　代表水元素的精灵（见Elemental），另一个代表水元素的精灵是涅瑞伊得斯（见Nereid）。传说乌狄妮非常美丽，长发上沾着水滴的美姿常令男子神魂颠倒，能通过与凡人结婚并为他生育小孩而获得灵魂。她们非常注重感情，会因嫉妒而杀死情敌或自杀。

Unicorn（独角兽）

　　最早提到独角兽的是古希腊历史学家、医生凯特西亚斯作于公元前389年的一篇手稿，据他说这是一种与马差不多大小的野兽，身体为纯白色，头部为暗红色，眼睛为深蓝色，头顶有一犄角，长约一英尺半。罗马科学家普林尼曾对它作了比较详细的描述，说这是一种“非常暴躁凶残的野兽，体似马，头似鹿，足似象，尾似野猪，吼声低沉有力，额头上的犄角为黑色，大约两尺来长。”

　　独角兽生性喜爱洁净，对纯洁的人或物有特殊的好感，捕捉独角兽的唯一办法是让一位年轻的处女走到独角兽身边，此时独角兽会温顺地躺在她脚下，将头部枕在她的膝盖上入睡。据说独角兽头上的那只角（Alicorn）具有神奇的治疗功能，在凯特西亚斯的手稿中曾经记载说，把那只角磨成的粉和药水调配在一起可以防止许多疾病，将角挖空用来盛酒的话可以去除酒里的毒。

　　到了中世纪的时候，独角兽成为“权利”、“高贵”和“纯洁”的象征，它的角象征着“精神之箭”、“上帝之剑”、“阳光”和“神的启示”。在圣经故事中曾提到独角兽因未被带上诺亚方舟而淹死在汪洋大海之中，从此灭绝了踪迹。相传独角兽的角一次可以刺死一头大象，在《一千零一夜》辛巴达的第二次航行中有相关记载。独角兽的唯一敌人是狮子，在十六世纪的一段诗中记述了独角兽与狮子的一次决斗，独角兽的角刺入树干拔不出来，结果被狮子咬死。到了十八世纪初，英格兰与苏格兰合并，英格兰的豹和狮子与苏格兰的独角兽同成为大不列颠帝国皇家军队的徽章形像。现代故事常把独角兽简单地描写为长有独角的白马。

　　许多人认为独角兽的原型实际上是独角鲸和印度的独角犀，经过旅行者的夸大其词而演变为独角兽，据说曾有人把独角鲸前额上那根突出的触角当作独角兽的角出售。中国神话和日本神话中的麒麟也可视为东方的独角兽。

V

Vampire（吸血鬼）

　　吸血鬼是一种附体的鬼魂，眉毛蓬乱，手掌长毛，以坟墓和棺材为家，畏惧日光，常在夜间从坟墓里爬出来吸食活人的血，以延续自己的生命。吸血鬼通常不是用牙齿咬受害者，而是通过皮肤的毛孔吸血，被吸血鬼残害的人死后也会变成吸血鬼。从“吸血”而非“咬血”这一特征我们可以知道，那种长着一对尖齿的吸血鬼实际上是作家杜撰出来的形象。对付吸血鬼可以用阳光、圣水、圣体或十字架，将木桩钉入它的心脏可以让它永远无法复活，吸血鬼害怕大蒜的说法则来自罗马尼亚。

　　最早关于吸血鬼的记载是在伊朗发现的一个史前陶罐，陶罐上画着一名男人与一个想吸他血的魔鬼搏斗的场景。此后犹太传说中的夜魔莉丽丝（见Lilith）也是一个吸血女鬼的形象，喜欢吸食儿童的血。北欧传说中有吸血僵尸的说法，南美传说中也有一个名为阿兹曼（Azeman）的吸血女鬼，白天为女人的形状，夜晚会变为蝙蝠或其它动物。当地人有一个很有趣的方法可以防止她的骚扰，因为阿兹曼对于数数有着天生的爱好，如果把种子撒在地板上或在家门口挂一把扫帚的话，她就会停下来数这些种子，或是呆在门口数扫帚的穗数。其实这些传说都不是真正意义上的吸血鬼，真正的吸血鬼同基督的传说有着密切的关系。

　　公元785年，查理曼大帝颁布法令，迫使萨克森人改信基督教，接受基督教的洗礼，根据这道法令，凡是把异教信仰同圣餐里的面包和葡萄酒视为耶稣的身体和血的想法混为一谈的萨克森人一律处死，相传吸血鬼的起源就与耶稣以及圣母玛利亚的血有关。到了十一世纪，人们对圣血更为迷信，一些巫师开出的资料百病和延缓衰老的药方竟然是喝处女的血，直至文艺复兴时期，关于吸血鬼的迷信愈演愈烈。

　　我们现在见到的吸血鬼形象实际上是以英国作家布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼达寇拉》为原型的，其中的达寇拉公爵成为现代吸血鬼的原型。吸血鬼在电影史上的经典之作当数1992年的《惊情四百年》，这部电影就是根据布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼达寇拉》改编而成的，从下面这段剧情中大家可以了解到现代吸血鬼的起源：公元1462年，君土坦丁堡受到土耳其人的袭击，达寇拉公爵受命征讨土耳其军。不料在他获胜之时，谣言四起，传闻他的军队在前线被打败，他本人也被敌军杀死。达寇拉公爵的妻子莉莎悲痛欲绝，投河自杀，班师回国的达寇拉公爵看到妻子的尸体后痛苦万分，他愤怒地责问上帝，为什么他一生都为主而战，最后却得到这样的结局。于是他用长矛刺穿十字架上的耶稣，鲜血四流，从此他便投向魔鬼，以鲜血为生命，成为一个不死的吸血僵尸。

　　欧美游戏中也有许多关于吸血鬼的作品，仅2000年就发布过《狩魔猎人3：神之血》、《吸血鬼：千年潜藏》和《吸血鬼达寇拉》等多部以吸血鬼为主题的游戏，在《柏德之门2》等游戏里，吸血鬼是一种高级怪物，会控制角色的行动，耗尽角色的等级。值得一提的是，Sierra公司的《狩魔猎人》系列一直以西方传说中的神秘文化为卖点，如巫毒教、狼人和吸血鬼，在《狩魔猎人3：神之血》里还出现有独角兽的形象。



W

Werewolf（狼人）

　　“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。”
　　近半个世纪以来，狼人无疑已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一，这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为狼。其实，世界各民族的文化里都有关于人变 为野兽的神话传说，中国有狐妖，非洲有狮人，秘鲁有豹人，印度有虎妖，这些野兽在当地人眼里都是令人生畏的；而欧洲人对于狼有着特别的恐惧，这种恐惧起源于北欧和东南欧的一些民间传说，在这些地方，狼被视为致命的野兽，尤其对于穷人来说。

　　“Werewolf”是古萨克森语“wer”（义为“人”）和“wolf”（义为“狼”）的结合词，之 所以把“人”放在前面，把“狼”放在后面，是因为狼人的变形过程是由人至狼，而在《柏德之门2》里有一种怪物则正好相反，它们的变形过程是由狼至人，因此被称为“Wolfwere”。 希腊神话中的狼人被称为“Lycanthrope”，其中“Lykos”是“狼”的意思，“Anthropos” 是“人”的意思。相传莱卡翁（Lycaon）是阿卡迪亚（古希腊山地牧区，以境内居民生活淳朴与 宁静著称，后来成为“世外桃源”的代名词）的国王，拥有许多妻子、五十个儿子和一个名叫卡里斯托的女儿，有的故事说莱卡翁是一个残暴的国王，有的故事说莱卡翁是个好国王，但他的儿子们却不敬神，总之，宙斯在前往阿卡迪亚的时候因其招待不周而大为光火，遂将莱卡翁变为一匹狼。
　　“Lycanthrope”这个单词用在医学方面表示“变狼狂患者”，指那些臆想自己为狼的心理病人。

　　阿卡迪亚人在十八世纪遭到放逐，此后移居美国，居住在阿拉巴马南部和密西西比东南部，混有白人、黑人和印第安人的血统，他们将狼人称为“Loup-garou”。尽管民间流传着许多关于狼人的神话传说，但这一主题在文学艺术方面却没有太大的成就，不像吸血鬼那样有一部《吸血鬼达寇拉》作为现代吸血鬼的奠基石（见Vampire），唯一值得称道的是盖尔·恩多莱写于1933年的一本名为《巴黎狼人》的小说。

Wraith（幽魂）

　　从恶魔的魂灵中升起的一种不死怪，曾在《暗黑破坏神2》的第二幕中出现，其实就是一堆会飞的骨骼，骨骼周围绕以邪恶的光环。幽魂没有腿，没有尾巴，细长的胳膊末端长有弯曲的利爪，主要靠爪和齿攻击敌人，玩家在受到攻击后不但生命值降低，魔法值也会被它吸走。

Y

Yeck（耶克）

　　印度神话中一种会变形的小精灵，常常变化为毛茸茸的小动物，头上还戴着一顶小白帽。别小看这些小精灵，他们的力量很大，足以搬动一座山。耶克喜欢引人迷路，如果你能偷到它们的帽子的话，就可以拥有隐身的能力。

Yeti（雪人）

　　生长在冰天雪地里的一种灵长类生物，高约三米，全身覆盖着长长的白毛，最著名的莫过于出没于喜马拉雅山的雪人。

Z

Ziz（栖枝）

　　在圣歌书中曾经提到的一种巨鸟，与巨鹏（见Roc）相似，据说是上帝创造出来保护其它鸟类的神鸟。在犹太教中属于洁净之餐，相传当世界末日降临的时候，栖枝、贝希摩斯（Behemoth）和利维坦（Leviathan）将一起成为圣洁者的食物。

Zombie（僵尸）

　　等级最低的一种不死怪，亡灵巫师使用咒语在尸体上使之复活，没有智力，行动迟缓。
　　另外，Zombie也是西非、海地和美国南部等地的巫毒教所崇拜的蛇神

序言：
      所罗门王大钥匙包括了所罗门王所做的秘密仪式的准确和清楚的翻译，它描述了魔鬼和他们的印记，这本来自伦敦大英博物馆的魔法书以前从未被复印或者翻译过，由S. 利德尔·麦格雷戈·马瑟斯来翻译这古老的手抄本。
 
      现在的所罗门的钥匙，是17世纪法国所出版的简短不完全的副本，几百年来保存在图书馆最内部重要的藏书室，除了几个幸运者以外，从未被其他学者所接近。
      原先索洛蒙的钥匙的希伯来的历史被在介绍过程中曾经完整的叙述过，但是有一些原因认为这已经完全失去， 并且基督教徒利瓦伊助教，在他的Histoire de la Magie 里同样说。
这些被许多人认为是所罗门自己写的印记据估计能够使用神秘的力量。所罗门是公元１０世纪以色列的统治者。他被认为具有魔法师的法力并一定能用这种力量去召唤和控制魔鬼和精灵。
据说他在建造刻有他名字的耶路撒冷的神殿时，召来了一些精灵。根据传说，这些印记应该还保存在它们过去被保存的地方，即藏在所罗门王的宝座之下。但在他死后，魔鬼们怂恿所罗门的朝臣们去寻找印记。一旦印记被展示给世人，它们将产生各种混乱。
还有一本所罗门王的小钥匙，是一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，虽然内容不同与前书。
      这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王的召唤没有太大关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。我希望尽量不要用到血，正确的使用神祉，精油和熏香，不要让自己走向邪恶和危险的边缘。
      这本书的的原版带有诅咒，几乎大英博物馆里所有的编辑和翻译人员都遭到了不幸，原因可能起源与书中某个隐含的希伯来语单词里，古希泊来人竟然信仰如此可怕的 Pentacles（这个是什么？我不知道，神学字典里也没翻译，知道的请回复），这实在是种亵渎。

      在一些事例的研究和希泊来文学者的努力下，关于这本文献的大部分名词，内容以慢慢明了，在Pentacles（？）内的研究人员，整理出希泊来文人名和咒语的是一些女巫们，虽然她们并不能出名，但是她们的巨大贡献是不可以磨灭的。
      这些参加编辑的女士是斯隆女士，1307 和3091（我估计是翻译的篇目之类）； Harleian 女士，3981 ; 国王的代言者（也是女的？）。 288 ; 并且兰斯多恩女士。 1202 和1203； 总计的7 codices。
      所有这些10，862 个篇目中撰写的女士中最老的是第16 世纪的末期，3981的 Harleian（ 或许大约第17 世纪中叶）； 其他的人所处的时期则晚的多。
      增加： “在这些拉丁文的内容里，由于是女巫们的翻译，内容和词汇艰涩难懂，但是对于由希泊来文翻译过来的拉丁文来说，它们又是简洁明了的，在所罗门王的钥匙里，这些文章不至于十分难懂”这写些话是MS女士（WHO？）在信中所写的。下面是MS女士信中的签名。

第一章   关于在获得这知识之前的神爱

      洛蒙.大卫，以色列的国王的儿子所罗门，在得到上帝的钥匙之时，我们开始崇拜他，恐惧他，服从他。他要求我们在对心的悔悟和尊敬他的同时，能承担起自己分内的责任，并用巨大的爱去经营自己的全部事情 。这时候，所罗门就需要更大的力量，需要获得魔法的艺术和科学知识，于是，准备时间和等待月亮星辰的位置就开始了，没有它们，什么仪式也不会完成，拥有了它（指的是仪式），1000年的辉煌也会变的容易，会产生巨大的影响。为了让我们更好的经营一切，所罗门王记录下了魔法的实行。

第二章   时间，空间和星星的美德

      使任何实验或者操作，祈祷，必须首先事先准备全部必需品，例如蜡烛和熏香之类，什么时候， 在以下的章节内描述： 观察日子，小心的研究时间和空间。找到星座所带来的影响
结果，明智的计算出了，夜晚的时间必须维持24个小时， 每小时取决于7 行星在正规命令内，从升起到落下为止。 行星的命令如下： ShBThAI， Shabbathai，土星； 在土星下面是TzDQ， Tzedeq，木星； 在木星下面是MADIM， Madim，火星； 在火星下面是ShMSh， Shemesh，太阳； 在太阳下面是NVGH， Nogah，金星； 在维纳斯下面是KVKB， Kokav，水银； 并且在水星下面是LBNH， Levanah，月亮，是在所有行星当中最低的。
      因此，必须理解那些行星在什么日子越过各魔鬼（也许翻译成力量）的印记，而且就拿那个星辰赋予那个印记的宫殿 - 就是说，在星期六，土星； 星期四，木星； 星期二，火星； 星期日，太阳； 星期五，维纳斯； 星期三，水银： 并且星期一，月亮行星的轨迹越在黎明太阳的照耀下越过，记录下每个星星的上升时间， 并且那个遵循天气妥善的行星，继承轨迹越过下一时刻。 因此( 在星期六)，土星管理第一个小时，木星2 年代，火星3 年代， Sun 第4，维纳斯5 世， 水银6 年代，月亮第7，和土星在越过第8，并且轮到他们的其他的轨迹内返回， 行星总是保持相同的权限与规律。
      注意到魔法仪式的每个实验应该和通常在实施的时刻内的行星下执行，参考相同。 例如：在土星的时刻里内执行实验，会召唤黄泉的那些灵魂，但是只限寿终正寝的那些人，这些人召唤来它们，是为了给你的世界带来好的或者坏的影响： 为了为了获悉引起给生意，财产，货物，种子，水果，和相似事情的好坏； 带来损坏或者死亡，并且散布憎恨和纷争…… （以下是我的注释：土星的印记代表的是魔王撒旦，所以土星是破灭与开始的星辰，在土星日下施行的黑魔法，则和破坏，毁灭，死者离不了关系）
      在木星下实行的仪式，是为了带来财富和荣誉。订立友谊，保护平安，使祈祷者的愿望实现。（我的注释：木星的恶魔是守护恶魔，雷的恶魔丘比特，他代表力量，守护，和生长）
      在太阳的时刻下实行的仪式是非常有益的： 关于短暂的获得财富，希望；获得命运的占卜；白马王子的信函；终止敌对的感觉，和敌人交朋友之类。

第三章    关于魔法（魔法在希泊来语里也译做艺术） 

      如果想要仪式成功 ，必须使那些以下的仪式在规定的行星时刻内进行， 因为它们（那些仪式）包含了必不可少的庄严，并且在以下的章内拟定。
      然后要说的是，魔法的实验，具有两种类型： 1 在什么时刻使用什么，我说当时可能容易没有一项执行， 认为观察这何东西是不必要的，但是其实不是。 仪式的记录在适当的章节里找。 第2 决不能没有圣圆（我的注释：圣圆是一种魔法保护结界，详细资料到我的魔法阵一贴中去找）； 为了完成仪式的完全，注意使用他的人一定承担在建造圣圆之前的魔法准备，那些全部的准备是必要的。
      在开始之前，魔法师和仪式所相关的人必须禁止一切关于肉体的欢娱，9 天的期间内和不可以有徒然和愚蠢的谈话；（ 这个在在第2 本书，第4 章里的清楚appeareth。） 在第6天是终止的日子，他必须背诵祷告和记忆咒语； 在第7 天，实施者要单独的在秘密的地方，穿上魔袍，同圣水或者祈祷用的葡萄酒清洗自己的身体，热诚而谦卑的说祷告，" O 勋爵Adonai，" 等等， （祷词它被写在第2 本书，第2 章里）。
（。。。。。。。上面省略号上的一节全是废话，是编者的自言自语，我给忽略了，不翻译）
      做完了以后，用纯洁的不被弄脏的白色亚麻制魔袍覆盖上他们的身体；然后魔法师用最快速的语调重复背那些庄严的祷词。
最后要注意到，施行仪式的日子应该是平静的天气，没有风， 并且没有云在天空上方到处移动。 在最后一天让魔法师选择和他一起实行仪式的人或者动物，在一条干净并且流动的溪水之中洗涤自己。当他们洗涤干净的时候，让每一个人都穿上干净洁白的亚麻魔袍， 使用在书中描述的祷告和仪式。当仪式完成时候，主人将作为悔罪的记号吻在那些弟子的前额，并且他们中的每个都要吻到。然后魔法师让自己的弟子伸出自己的双臂，展示记号，开始用祷告免除那些记号，并且祝福他们。将魔法的反噬移到别人身上在替他们消除掉，这个是黑魔法仪式的最后一步关于仪式的魔法阵。
      魔法阵的第一个圈内，放上奉为神圣的魔法剑，第二个圈，以第一个圈作为中心向外延伸一英尺，在第三个圈环上，写上神圣的19个希腊字母，实行魔法时要在圈中画上六芒星，并且在第二个圈环上写关于这个魔法的4个神怪的名字，就是说：
      在东方和南方之间最高者名字IHVH，Tetragrammaton
      在南方和西方之间权利者Tetragrammatic 名字AHIH， Eheieh
      在西方和北方之间能力者ALIVN， Elion 的名字
      还有在北方和东方之间王者名字ALH， Eloah
      名字的书写要有准确性，因为它代表他们至高无上的力量，具有重要性
      而且，仪式站位限制在第二个圈内 

第四章    魔法师所做的事

      承认天堂和人间的主人，我在你面前承认我的罪责，并且为已经在你面前服罪的人感到悲伤。因为我骄傲，贪婪，对财富和和荣誉的无限渴望让我在你面前已经犯罪。还有懒惰，贪食，贪婪，放荡和酗酒，我对肉体的淫欲，私通等等已经冒犯了你，我已经告诫自己，愿意承受罪责。。。。。。。。。。。（好多恶心的罪责，我写不下去了，省略，自己去看原文）
      我也痛恨犯罪，我已经以邪恶的想法，徒然和不纯的沉思，错误的怀疑和不实判断；授 以邪恶的同意，我已经容易给unto 有恶意的建议，通过不纯和肉体上的快乐的欲望； 通过无所事事的话，我的谎话和我的欺骗； 通过用各种各样的方式的我的错误的誓约； 并且通过我的连续的诽谤和威胁做出了种种丑事。
      我痛恨我犯下的错误，我煽动了不和和混乱，我的好奇和贪婪，让我用暴力的语言喃喃的宣读着亵渎神的咒语，我的罪恶已经违反了上帝的10大戒律，我对职责和义务的疏忽，缺少了对上帝和我的朋友们的爱。
      而且，我不喜欢凭我的味觉，触觉，嗅觉，感觉都能明了的罪行，虽然人的每一个弱点，例如我肉欲的想法，行为和沉思，都能冒犯神
      祷告
      哦，荣耀者，永远强有力，你是所有生灵的父亲，我也深受你的怜悯，因为我也是你管辖的生灵。我以我真实而坚定的信任，恳求你保护我免受我的敌人的伤害。
      哦，荣耀者，通过我的身体和我的灵魂看着我，我相信没有任何人在你的座位旁如此的依赖你，在我生存的这些日子里，听我忠诚的祷告，不要抛弃我扔下我。在我的魔法仪式里不要抛弃我，请给我帮助，依照您的好心肠也同样的塑造我的心，这些，都是我在你那里渴望得到的怜悯和天赋。这是属于你的时代，阿门 。
      哦，荣耀者，上帝，在这个事前以前你就拥有千万岁的年龄，你的无比智慧和你的慈爱造就了你的强有力。谁在HAST之前创造了天堂和这个世界，创造了海和万物。谁用嘴赋予气息吹醒了世界和万物。你，我称赞你，崇敬你，爱戴你并且赞美你。你从未轻视我这个什么都不是的痛苦罪人，你救助我，援助我，给予我你伟大的作品。我恳求你从我的精神里驱除那些无知和黑暗，用你神圣的名字和你的名言减弱我全部的邪恶愿望和愚蠢的话语。那光荣，荣誉和世界都赞美上帝，愿你长寿无尽，阿门。
（注；祷词我是发上来了，但是要记得说祷词的时候要用英文）

第五章    关于亡灵

      世界上许多事情只有死人才知道，于是，魔法师想到了让死人开口的方法。仪式需要穿上腐烂气味的魔袍进行，要让被无故打扰的亡灵们平静下来，圣圆是少不了的。冥神也不喜欢没有代价的召唤他的子民们，所以需要准备山羊的头颅作为代价
      在实施仪式之前，你要亲近死去的生物，例如住在墓地7天，食用动物的内脏，亲吻死者的骨头，在这样子9天后，带上你腐烂气味的魔袍，用精油涂抹全身（保护）并且穿上他，来到墓地设置祭坛：在圣圆的外围放置4块水晶，并且说：
      天地间一切圣者之力，请你倾听我的话语，降临我的圆内，保护我的身体，不受魔物之侵扰，光辉永恒（咒语自己看原文）
      然后开始仪式，仪式的详情记载与第二部召唤篇的第三章
      结束仪式后，要在原地停留1个小时，然后走出圣圆埋下祭祀品，烧毁魔袍 
     

      精灵篇的赞美歌 

         第一首

在天上的圣洁[天使]
他们尚且不知道你的圣明，
因为它是奇妙的奥秘；
他们也无法细说你的全部[奇事],
也不能具备你[隐秘]的智识.
更何况,那从尘土中来,
命中注定要归回尘土的人呢?

过去我是反叛的,
是污秽中翻滚,
打上了邪恶过犯的烙印,
我曾经历过几个愤怒的世代,
打击像暴雨向我袭来,
我疑惧我怎经受得住,
面对着责罚的大棒,
我不知怎样才能得到保护,
但, [通过内在的洞察的力量,
你赐给我们-----这个弟兄团契,]
让我们知道:
人若从罪恶里回转,
你就洗净他的污染,
总是有个希望.
因此, 我的上帝啊!
虽然我不过是泥土所造,
却能信赖依靠你的慈爱和信实,
我明确知道:
你嘴里所出的全是真理,
[你的话语永远不]会落空.
所以在我有生之年,
我要紧紧握着[你的审判],
我要牢固站立在你为我所安排的地位上,
因你是位仁慈的上帝,
常向世人施慈恩,
你为他们提供了归回之路……

         第二首

住在天上的天使,
或是寄居在地上的世人,
尚且都不能[正确地]称颂你,
也都无法描述说你的荣耀,
更何况我这个从尘世而来的呢?
我的上帝啊!
你所创造的万象众生,
都无非是说明你的荣耀.

按照你丰盛的怜悯,
你赐给[你的仆人]行善的感觉,
作为他免于死亡的保证,
使他每前进一步,
都有人向他解释①他所应当知道的,
使他在所行的道路上,
都有人按照真理教导他,
因为人都仅仅是尘土,
[无论他做什么事]
那能有成功的希望呢?
他的双手,
除了烟灰之外, 还能有什么呢?
但就是这样一个土塑的动物,
你以你的恩慈覆盖他,
你向他施恩典,
以你的善意,赐给他你的戒命.
你使泥土, 放在轮上,让它成形,
让它经过火的考验,
使它按照你心意,
成为种种有用的器皿,
发现瓦器有裂缝,及时加以修补②.
就在这块泥土上,
你吹拂你的[圣]灵,
是泥土成型,
能以与天使[对话],
与天上的圣徒同宗.
你以永远的光,照耀仅仅是肉体的人,
使他不再回归黑暗,
因[ ]
你所放射的光明,
永远不再消逝.
……
你用圣灵吹拂你卑微的仆人,
清除一切罪孽,使他们洁净,
使他们能像你天上的全军一样,
也能服事你③,
持守你的真理,
行走在平地上,永远不离开你的面前.
[我的上帝啊!]你把这些人分别出来,
为你的荣耀作见证,
并且借着你所赐的行善的感觉,
使他们不至于陷进罪中
并从他们身上除去一切邪恶的污染……
①加斯特注:直译为“智识的媒介”（即智慧“诺西斯”）
②<耶利米书>第18章1—6节记载: 先知耶利米下到窖匠家里,正遇他转轮作器皿,窖匠用泥土作的器皿,在他手中坏了,他有用泥土作一个别的器皿.主说:“我待在以色列家，岂不能招照这泥匠弄泥吗？泥在窖匠的手中怎样，你们在我手中也怎样。”显然是这一段诗的背景。
③古卷里曾多次提到“服役的天使”，见《圣经》五，21；十二，23；十五，24《天使的代祷AL（乙）1。按犹太教圣礼书《早祷文》中曾提到“圣者”与“服役的天使们站在宇宙的最高处，唱诗赞美。每一位都从天庭接受服役的任务。”《新约·希伯来》第1章14节也说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗？” 

          第三首

…………
[为了光明的子女们]
已经开辟了一条坦途,
让他们能够走在平安的路上,
用以说明上帝从[罪的奴役]中,
救出世上的肉体何等奇妙.

我自己的双脚曾经[陷进]
罪恶所暗设的罗网,
和它所铺陈的各种圈套.
我曾设想:
我怎能使我这泥土的结构免于粉碎,
由蜡所捏造的怎样才不至于[熔化]呢?
我呵!仅仅是一堆灰尘,
怎能顶的住迎面而来的狂风暴雨?
但是上帝知道我的身体脆弱,
为他的神秘目的保守我.
不让我完全毁灭.
世上虽然设下这许多陷阱
并在上面铺设邪恶的绳索,
但他们的阴谋尽行落空,
邪恶的诡计全成泡影,
一切欺骗阴谋完全破产.

我不过是泥所造的动物,
尘埃的结构
我还会有什么能力呢?
[大有智慧]的上帝啊!
只有你才是能力和权柄!
是你创造万物,
没有你,一切事物都不存在.
我虽然是尘土所做的,
借着你放在我里面的灵,
我却能知道,
你一定要和所有犯罪的人来算帐,
除灭邪恶犯罪的一群,
使罪恶的源泉枯干告竭,
因它所行的尽是污秽不洁,
只能带来疾病与相应的灾害与腐朽,
…………
我的上帝啊！你是火焰的怒气，
且具有报仇的激情……


         第四首

你约的儿子们，要知道
你的日日夜夜，时时刻刻，连续不断地
赐给他们拯救的福气
和从人类的痛苦，颠沛的创伤中的医治。
于是，他们如何守卫的岗哨
按照更次站立在守望所上，
看你撵走一切魔鬼，
驱散所有邪灵。
再者，你曾振聩我的耳朵，
[使我体会到]
通过这些邪灵，
人们常被所起的誓，所订立的合同诱骗，
终有一天要在你的面前受惩处，
因此，我整天畏惧你的审判，
谁能站在你面前证实无罪？
谁有能当你宣判的时候得到豁免，
当你指控他的时候，
那本来就应该归回尘土的，还有什么可说的呢？

我的上帝啊！
你已经开启我的心，
使我得到从你那里的见识，
振聩我的耳朵，使我听见你的训诲，
虽然，我因隐藏的恶行，心里烦躁不安，
我的心因我的过犯与罪恶像蜡熔化，
我仍要依靠你的善良，
你是应当受赞美，
你是大有智慧的上帝，
你为了你自己的缘故，
已经命定赐给你的仆人这种福份，
因为我已知道
只要我活着，
就要以你的怜悯作我的希望。
求你向你的仆人证实你的话，
不要在磨练的时候撇弃我，
使我们能为你的恩典、荣耀、善良，
永永远远作见证。


         第五首

你以奇妙的能力
向他们施行公正的审判，
将他们从你的圣者的行列，
和你圣天使的会中永远驱逐。
你要从地上清除邪恶的诸灵，
使他们罪恶的企图不再存留，
你为刚愎的灵，指定了不安的地方，
让那自己毁灭的沦为永远的悲哀与痛苦，
当邪恶进入高潮，
猖獗捣乱达到登峰造极的时候，
也就好似他们陷入绝对痛苦的时候。
使他们得知你的荣耀，
看见你审判的实质，
你还要在世人面前，
彰显你的慈爱何等奇妙。
你开启世人的眼睛，
让他们看见你心里的宏伟设计，
使凡人的思想能够理解，
见证审判的时刻终要来临。
在这个世界上，
你要指控住在地上的人，
你也要向黑暗的子女执行报复，
伸张正义，判处邪恶。
让光明的子女永远蒙福

临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒

兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
　
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒

者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒

皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒

阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒

烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒

在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒

前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西

     在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。


　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。


东方青龙


      关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。


　　龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

　　在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。　　

　　而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

　　所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——　　

　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。　　

　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。　　

　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　

　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。　　

　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。　

　　第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。　　

　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

　　第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。　　

　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。


西方白虎


　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。 　　



南方朱雀


　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

　　而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。　　



北方玄武


　   玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’

　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：
 元始天尊
 灵宝天尊 又名太上道君
 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御
 中央玉皇大帝  妻：王母娘娘，又称为 西王母
 北方北极中天紫微大帝
 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
 东方东极青华大帝太乙救苦天尊
 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神))
 大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：
 南方南极观音
 东方崇恩圣帝
 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
 中央黄极黄角大仙


中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：
   马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
   赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
   温元帅 温琼，东岳大帝部将
   关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：
 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳
 东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝
 北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝
 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。)  及 碧霞元君

五斗星君：
 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：
 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
         丁酉神臧文公  丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
         甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君
 第一天府宫：司命星君
 第二天相宫：司禄星君
 第三天梁宫：延寿星君
 第四天同宫：益算星君
 第五天枢宫：度厄星君
 第六天机宫：上生星君

北斗七星君：

 北斗第一阳明贪狼星君
 北斗第二阴精巨门星君
 北斗第三真人禄存星君
 北斗第四玄冥文曲星君
 北斗第五丹元廉贞星君
 北斗第六北极武曲星君
 北斗第七天关破军星君


八仙：
 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
   刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
   邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰
 子丑寅卯等
二十八星宿
 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将
蒋光 | 钟英  | 金游  | 殷郊  | 庞煜  | 刘吉  | 关羽 |
马胜 | 温琼  | 王善  | 康应  | 朱彦  | 吕魁
方角 | 耿通  | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 


地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
　　财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
 龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
  斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
 天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。
 天佑（猷）元帅
 翊圣元帅
 玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝
五方鬼帝：
 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关
 西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神
 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
   平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其他将、臣：
　　首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、


上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。

创世神
 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
  太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
  少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
  颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
  青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神
 陆吾、英招、离珠、金甲神
 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
 大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
 女娃(后化身精卫鸟)
 瑶姬，又名婉华仙子。
 还有一个小女儿，其名不可考，少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代
 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
 帝俊
 天上妻子：羲和、常羲
 人间妻子(省略)
 女丑、羿
 鲧 妻:女喜。
 尧 又名：放勋， 妻女皇；
 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
 禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：
 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：
 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它--后天著名仙真表
 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、            长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它--民间神灵不完全列表
 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
 床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）

 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
 花神 | 染织二圣梅、葛  | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
 痘神张帅 | 农神后稷

 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
 欢喜神和合二仙寒山、拾得

虚构主要仙魔表
 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
 天罗王（道教中为三清的一种化身）
 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；
 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王


西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来  注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

 竖三世佛：

  过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛

 横三世佛：
   中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
   右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
   左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
 (因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：
 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:
 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
　　阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
　　罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：
      托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
　　骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
　　长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
　　伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：
 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

    (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：
 金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙人）
 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

      古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
 
阿蒙 Amon
      底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。

阿努比斯 Anubis
      外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

安穆凯 Anuket
      在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

阿顿 Aton (Aten)
      太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

阿匹斯 Apis
      它是最早将神性表现在动物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

阿陶姆 Atum
      落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

贝斯特 Bast (Bastet)
      猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神祇及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

贝斯 Bes
      本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

荷鲁斯四子 Four Sons of Horus
      这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

艾谢特 Amset
      荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)
      荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

杜米特夫 Duamutef (Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph)
      荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

奎本汉穆夫 Qebhsenuef
      荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的腸，也被塞勒凯特女神保护。

艾德乔 Edjo
      三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

给布 Geb (Seb)
      大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

荷鲁斯 Horus
      鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat)
      孩提时的荷鲁斯(Horus the child)， 用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
      爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

海奎特 Heqet
      青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神祇之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。

海鲁-拉-哈 Heru-ra-ha
      由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)
      是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios。

伊西斯 Isis (Auset)
      守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

凯宏斯 Khons (Chons)/孔苏 Khonsu
      底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特贏了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

凯布利 Khepri
      甲蟲神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("to creat" or "to transform"，而且也代表了圣甲蟲。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲蟲滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

克奴姆 Khnum
      公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。  
  

  
敏 Min (Menu，Amsu)
      生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother"，是一个很男性化的神，通常人们把萵苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

莫 Month (Mentu，Men Thu)
      在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth) 
      战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

马特 Maat
      正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

奈夫图 Nefertum
      布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
      非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄魚神索贝克之母。

迈荷贝特 Nekhbet
      保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

奈芙提斯 Nephthys
      守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

奴特 Nut
      天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

奥西里斯 Osiris
      丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
      一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。

布塔 Ptah
      万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

奎特 Qetesh
      本为敘利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

拉 Ra
      即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra， the great God， Lord of Heaven" ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。

沙提 Sati
      大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

塞特 Seth
      沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

塞克 Seker
      光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

塞克荷迈特 Sekhmet
      母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

塞勒凯特 Selket
      蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

塞拉匹斯 Serapis
      衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

苏 Shu
      大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry， empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

索贝克 Sobek
      鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄魚；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

索提斯 Sothis
      天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(being the consort of Sahu-Osiris， which was Orion)，与哈托尔联合。

泰夫姆特 Tefnut
      雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(to spit， to moisten)及Nu(水，天空)。

托特 Thoth
      计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

托荷艾瑞斯 Thoueris
      荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。

【希腊篇】

　　宙斯：希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神 和凡人私通，私生子无数。

　　克洛诺斯：前奥林波斯神诋之一，天神乌拉诺和大地女神瑞亚之子，泰坦巨人中的最幼者，推翻父亲成为第二代神王，其后却遭到与父亲同样的命运。

　　波塞冬：海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。

　　哈帝斯：宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。

　　瑞亚：希腊神话中的大地女神，是奥林波斯神系之前的古神，也是泰坦之母，她与乌拉诺生下了众多希腊神诋。

　　帕拉斯。雅典娜：智慧女神和正义战争女神，宙斯和墨涅斯之女，她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出。是很受欢迎的神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯。雅典娜。

　　阿波罗；太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一，又名赫利俄斯。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。

　　阿尔忒弥斯：月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。阿波罗的孪生妹妹。

　　阿瑞斯：战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子维纳斯私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳斯原为罗马神诋，后为希腊神话所吸收。）

　　赫尔墨斯：宙斯与阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者。 狄俄涅索斯：酒神，拉丁文名字为巴卡斯，传说中酿酒的发明人，形象为一手持酒杯，一手拿松果木神杖，后升为欢乐，文明之神。

　　赫拉克勒斯：宙斯与凡人的私生子，为神母赫拉所仇视，但在雅典娜的巧妙安排下，赫拉为其哺过乳。出生后既力大无穷，曾于摇篮中捏死过两条巨蛇。成人后，完成了号称不可能完成的十二件大功。因此其后升为大力神。因在完成十二件大功中替人类扫除了众多妖魔怪兽，并解放了为宙斯囚禁的善神普罗米修斯，所以受人爱戴。富于反抗精神，曾不满宙斯的专制而反抗神界。 刻耳柏洛斯：地狱的守门狗，三头而蛇尾的魔兽，以青铜之声攻击敌人，是巨人和怪物所生的怪兽。

【北欧篇】

　　奥丁：北欧阿斯神族的至高神，诸神之王，也是死者之王，战神，权力之神，魔法之神。曾冒死以一人之力闯入冥界，为人类取得古文字而拥有大量知识，为此失去一只眼睛。他身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”，手持名枪“冈尼尔”，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中，让女武神收集死者的魂魄，为终末之战“饶纳诺克”即“诸神的黄昏”做准备。为举世闻名的北欧蛮族，维京人所信仰。他们坚信如果英勇战死就可以进入“瓦尔哈拉”，所以战斗是勇猛无比，曾席卷过大半个欧洲。奥丁曾在史克威尔的大作《FF8》中，扮演超强召唤兽。有八分之一几率出现，每次都是一击必杀，不过手拿的是“斩铁剑”（“冈尼尔”呢？）。后被一招“斩铁剑返”击杀。（战神会被自己的招式击杀？？？）

　　女武神（瓦尔基里）：侍奉主神奥丁的女神，奉命奔波在战场上，收集战死的勇士的灵魂，带往“瓦尔哈拉”，让其复活以应付诸神与巨人族的“诸神的黄昏”的最终战。女武神们各个武技高超，为人类的保护神 。著名剧作家瓦格纳曾为其谱写过名曲《女武神的飞驰》（瓦格纳以及他的作品和生平会在以后介绍，他的著名作品《尼伯龙根的指环》是歌剧版的奇幻小说，有兴趣的可以找来听听，十二分精彩！！银英迷不可错过。而游戏《星际争霸》中人族的强力对空飞机也是以女武神命名的。） 齐格弗里德：德国著名英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》里登场的英雄，他得到了拥有至高力的指环，可以听懂鸟语。他杀死过巨龙，沐浴过龙血，成为有最强肉体的不死男人。但却因为沐浴时一片树叶掉在了背上，肩胛骨下的一处成为致命弱点而被人杀死。（详情请参阅瓦格纳的《尼伯龙根的指环》）

　　洛基：最初被看作仁慈之神，因为其杰出的才能和外貌而被阿斯神族接受，但身为巨人族的他生性喜欢喜欢挑拨其他神争斗，还杀死了主神奥丁的儿子，被诸神囚禁，在诸神与巨人族的终末战“诸神的黄昏”时爆发，加入巨人族阵营战斗，最后带来了诸神的毁灭。 瑟特：住在火之国度的巨人，“诸神之黄昏”中率火巨人出战。

　　赫尔：主宰地下世界的女神，据说是洛基的女儿，奥丁赋予她到冥界尼弗尔海姆，统治九界的权力。

　　焚里尔：北欧神话中最著名的魔兽，洛基的子女之一，巨大狼形怪物，传说当他张开嘴后上下鄂可以顶住天地，因其性格凶暴而被矮人族囚困，直到终末战时，他才脱困，并且吞下了太阳和主神奥丁。

　　托尔：著名的雷电之神，名字即“轰鸣者”的意思，诸神中最具怪力的神，以巨大铁槌作战。他的铁槌也很著名，“托尔的铁槌”在许多作品中几乎成为了力量的代表。他还是丰饶之神，主管一切人类所必须经历的仪式，如婚丧嫁娶等。“诸神之黄昏”中托尔和世界蛇尤蒙冈多同归于尽。尤蒙冈多是一条自己衔着自己的大蛇，象征无限。 北欧命运三女神：掌握“存在”和“未来”—— 斯克尔特；掌握“必然”和“现在”—— 威尔珊迪； 掌握命运和过去 ——？？？（没找到。）

　　多瓦夫：矮人中的妖精族（奇怪的组合）。据说当初是蛆虫，因啃食了最初巨人尤米尔的遗体而获得了人形和智慧。拥有天才的锻造本领，是武器和工艺品的杰出制造者，也就是奇幻小说中常常出现的矮人族设定的原形，代表人物很多，如《龙枪》中弗林特。火炉。《罗德岛战记》中的吉姆，他们共同的特点为矮胖的身体，大胡子，手持战斧，忠诚而脾气暴躁。 BERSERK：巴萨卡，这个词源于古代北欧语言，意思是“披着熊皮的人”后为“狂战士”的称谓。是奇幻作品中最受欢迎的职业设定之一。狂战士受主神奥丁的加护，战斗中会陷入极度兴奋的忘我状态，以超强的肉体打击敌人，没有恐惧，疼痛的感觉。严重者会陷入癫狂而死。如《罗德岛战记》中的奥尔松。

【印度篇】

　　梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

　　湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。 毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

　　因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。

　　吉祥天：即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。

　　释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。

　　天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”

　　天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五哀”。

　　阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。

　　龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。

　　乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。

　　迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙（哪来这么多龙让它吃？），五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。

【其他有代表性的神】

　　巴尔：又名巴卢尔或巴卡尔，出现在不同神话中，名称也不同。美索不达米亚一带的主神，掌管雷电和农牧，生殖。也是死而复生之神。与兄长穆图是死敌。起先是善神，后在基督教义中被视为邪神。在《暗黑破坏神二》中登场，被视为毁灭之王。

　　穆图：也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。是巴尔的兄长和主要对手。出自闪米特族神话。

　　阿卡特拉姆：凯尔特神话中的勇敢之神，达努神族努阿达的别名。曾与邪神巴尔殊死作战。

　　须佐之男：日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神，和月读了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。

　　伊希斯：埃及神话中神力非凡的巫师，被视为魔法的始祖。

　　塞特：出自埃及神话，希腊人称之为缇丰，为恶灵的化身，永远与善良作对。传说他曾化身黑猪，每月攻击啖食月亮。

　　哈奴曼：印度版孙悟空，是印度神话中的神猴。风神和母猴所生之子。在英雄叙事诗《罗摩衍那》中登场成为帮助罗摩王子的好帮手。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大小（还说不是孙悟空？），多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。

　　塞克尔：埃及神话中的死者之神。以鹰头木乃伊的形象出现，传说为冥界的判官，常用一架天平来称量死者的心脏，以决定他的待遇。在古埃及法老陵墓中的壁画上大量出现，在罗。斯托神庙中被膜拜。

      天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

天使学·第一章 著作与宗派 


        将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。 

 　   再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。 

 　   至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。


天使学·第二章 天使之数量和阶层


　   '七'是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。

　   第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。)

　   第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。)

　   第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。)

　   第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。)

　   第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。)

　   第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。)

　   第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。

　   而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层*拢。这三组九阶级兹列举如下： 　

上三级---神圣的阶级

炽天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三级---子的阶级

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三级---圣灵的阶级

权天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

　   虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。

　   几乎所有使徒/天使都是以'尔'(el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？'尔'就是'天使'的意思吗？不接'尔'，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。'EL'和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：

　   修美尔语：EL------------闪耀、光荣

　   亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物

　   巴比伦语：ELLU---------光辉的生物

　   英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵)

　   由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。

天使学·第三章 各阶层的天使


　   上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。

　   炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或票局?就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源， 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米胞b勒了。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释：

　 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；

　 2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；

　 3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词吧！


　   智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。

　   座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。 


　   中级天使，天界理性的中间等级表□ '7b了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。

　   主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。

　   力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。

　   能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。



　   下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。

　   权天使，可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。


　   所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。

　   Michael(米迦勒)：”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司'不眠'的天使。

　   Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使。 其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。

　   Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。

　   Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最*近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。 配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。

　   Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。

　   Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术，由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢!

　   Raguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使，第二天的守护者。

　   Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 ─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。)

　   Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。

天使学·第四章 堕落的看守天使


　   在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。 愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物， 并将古利格利打入天牢。

　   如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之)， 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天 界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子'，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫 作'神之子'，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很象Satan)为首，被囚于第五天禁闭所。

　   据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因 于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的；

　   《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击 落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈 述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基 督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以 撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。 在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节， 那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地 狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的 中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH 守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。 后来由于他们偷 吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须 自力更生。无数的光阴过去了， ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地， 这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了 邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺 其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落 之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 (清b在的地球) 执行勤务。看守 天使 的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限。

      主要的有看守天使有：

　   Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指 挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难 后，身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审 判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 Azazel 拒绝率领看守天 使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里， 因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer 任为左右手。形体有七个蛇 形头、十四张脸和12枚羽翼。

　   Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。

　   Ammel：泄露神的名号给人类女子。

　   Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。

　   Araziel：“神是正午”

　   Asael：“神所造的”

　   Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。

　   Baraquieel：传授人类占星术。

　   Echsael：人类气象学的祖师

　   Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 Gadrel给人类的是工具和武器制造法。

　   Cassdae：列于天界天使团中。

　   Casiudien：重症治疗术的指导者

　   Cocabell：教给人类天文学

　   Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。

　   Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使

　   Tourel：“神之岩”

　   Usiel：“神的力量”

天使学·第五章 神秘的LILITH


　   不知道LILITH有没有记载在《以诺书》里，只知道《以赛亚书》 曾提及的 '夜之魔女' 指的就是传说中的 LILITH。在《死海文书》 中对LILITH的记载是： LILITH和ADAM (亚当) 是同时为神所造的一对。 LILITH问神：我的父,为何我与ADAM有所不同? 耶和华：因为他是你的配偶 LILITH：为何他为男人,而我为女人?而我却又比他柔弱? 耶和华：他能以男人的力量保护柔弱你 LILITH：我不愿为柔弱,我要拥有力量!超越ADAM! 耶和华：孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便是柔弱 LILITH：我将离开这里,以追求我要的力量! (第一个女权主义者？！) 于是LILITH离弃ADAM，离开了神的净土-白之月往红海而去， 这所谓的红海也只是一种比喻，实际上 LILITH 便是来到了来到 了无垠的地狱-地球。 在大天使无法说服她回心转意之后，神决定放弃LILITH、另造 EVE(夏娃)。在地球上LILITH遇上了SATAN ，为魔王产下了后嗣， 其子孙为 LILIN 女儿们称为 LILIM 。如前文所说，挪亚方舟载者 最初的人类，从白之月漂流至地球后，ADAM的后裔与LILITH的 后裔-LILIN相遇了 ，身为后者的ADAM子嗣渐渐被LILINS取代 LILINS自命为ADAM的后嗣 。在这个故事中最吊诡的是，没人 说明LILITH是什么样的存在。她和ADAM同时受造，却在ADAM 被逐出伊甸园，失去了不死的权利之后，被神放弃的LILITH却 仍能永生；她是神造来与ADAM配合的，却能和撒旦 (STANT) 生育后代。真是怪~~

　   我曾经就LILITH和女娲的关系作了段假设，但因为一直没有找到更确实的资料只有暂时作罢

　   而下文是另一段别人根据《EVA》的背景资料对LILITH的假设， 非常经常，而且在某些地方和我有相通之处， 希望以后可以在更多的事实资料是对这个假设作个完整的记述。

　   在大洪水之前，ADAM 的子孙 (包括巨人族)所住之处，是在伊甸 园的周边地带，而这个伊甸园根本不是在现今三次元的地球上， 也许是介于天界和地球之间的一块净土。(这一段，我在上文有讲 到，这块净土在《死海文书》中被称为白之月) LILITH 离开 ADAM 往红海而去，这所谓的红海也只是一种比喻，实际上 LILITH 便是来到了现今的地球~~ Lucifer 的地狱王国。 而我们LILIN是LILITH和Lucifer等恶魔的子孙。在挪亚乘方舟来到现今的地球之时，除了其一家人及神所指示携带的生物外，还有先祖 ADAM 的胚胎，为了最后的回归，神在 ADAM 死前将其还原为胚胎，等待末世的来 临。可是身为后到者的 ADAM 后裔，无法和 LILITH 的后裔竞争， 因而逐渐凋零。ADAM 的胚胎被藏在南极。 LILITH 的后嗣不但继续 繁衍，而且承袭了挪亚带来的身世与知识，自命为 ADAM 的后裔、 神的子民。天使拉结尔之书 (Sefer Rasiel, SEELE的里死海文书) 中记载著约束之日、ADAM 的复活、LILITH 要聚集分布全地的子嗣 合而为一等等预言，及为了实现这些事，对 LILIN 们而言所必须的 神之技术。 LILITH 并不能永生，但是她与 Lucifer 的子嗣 LILIN，却能承载她的 生命一代代地传下去，她的魂逐渐乾枯，其躯体被天使们封印、 磔于现今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作为背 神的惩罚，直到约束之日， LILINs 依与神之约完成了里死海文书 的规定事项，则所有的 LILIN 得以回归于她，与苏醒的 ADAM 再次 结合，消除一切的原罪，一起重回神的御座之前。 里死海文书所规定的事项，第一是将真人类的始祖 ADAM 唤醒。 问题是 ADAM 已化为胚胎，所谓唤醒便是培育一个新的 ADAM， 神并不承认在地上繁衍的人类或 LILIN，只接纳两个单一个体： ADAM 和LILITH 的回归。而且要取得那枚 ADAM 的胚胎还不是 一件容易的事。当初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第五天 或地狱服刑，1/10，即20名被指派随挪亚来到地球，继续为 人类服务。问题是看守天使一般只依照大天使设下的程式工作， 据原程式的判断条件，LILITH 与 Lucifer 之后裔为 ADAM 等神的子 民之敌，不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知识，因此会 遭到看守天使的阻挠。在里死海文书中神对 LILIN 唯一宽容之处， 是将智天使位格封印于 ADAM 的胚胎内，作为抵御看守天使的 手段。地球这个天地，相较于神造给 ADAM 的伊甸和周边乐土 而言，是个与死为邻的地狱，在此地复活的 ADAM 没有神的灵 气吹拂，却有高位天使的威能，只是一纯粹'力'的存在。 若是在契约之日前 LILIN 不能为 ADAM 取得魂、不能回归 LILITH 的话，神就要永远离弃 ADAM、LILITH 及其所有后裔，任其永远 与死为邻。…… (其后还有段假设，因为是关于第二次冲击的，与本讨论无观 所以就不在此引用了)

天使学·第六章 路西法之谜


　   在很多人的意识中，路西法=撒旦，但根据我对所有相关资料 的分析后发现路西法被当作恶魔的一体实在是天大的误会。

　   首先，Lucifer 一词不见于圣经， Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer, 希腊文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相当于现实世界中黎 明时的金星, 用来指金星的名称又有 Hesperus, Cesperugo, Vesper, Noctifer, or Nocturnus, 见 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可拟人化于他意上. 所以它与希伯莱系统 的传说无关 (eg 圣经中的撒旦, satan 是翻自希伯莱文的英文). 他原是非基督教系中的 黎明（即光明）之神， 中世纪有一首诗中题到：...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... （路西法，你如此 由苍穹而降）。 要弄清处的是，这里提到的fall是'下凡' 不是'堕落' heaven也不是指天堂 而是天空。可把这段想 做是黎明署光的 拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下 ， 信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。其中最广为人知的就是 圣经中关于圣母生基督时所提到的“少女生子”被误翻 成“处女生子”。人们竟然毫不深究以讹传讹地流传开去， 最后居然弄出个什么“非精子受孕”研究出来。如基督天 上有知，也只会哭笑不得了：p。 同理，由于Lucifer原本便 是异教神只，人们无知将Lucifer与 Fallen Angel （撒旦的别名）划上了等号。 但翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50 多位学者 还是 `借' 用该词来代替 Canaanite (巴勒斯坦一带) 神话 中的 'Helal' son of 'Shahar' ('Dawn') 于以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 实际上这段是拿来骂politically (巴比伦之王) 至于是否又可推而广之于一般的 `邪恶', `邪恶之王'....就看 `权威' 们对圣经的 `郢书燕说' 了：p 这用法是如此的普遍，以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时， 很自然地用了Lucifer。 再次说明，《失乐园》中有一大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文 学创作，不能视为圣经的 '解译本'，详读两者便能清处地查 觉。当今通俗的'恶魔学' 乃是将两者混淆的产物，我个人认 为这倒无可厚非，只是实 在无以做为论点的依据。 有时我们必须分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（异 教）文化，何者又是作家（一种仅次于 上帝的生物：p）的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希□神话的混 同，但丁的《神曲》中可以 很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要。

天使学·第七章 大魔王撒旦


　   撒旦 (Satan) ，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中 ，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名 号已失迭。”。圣 经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明 的蛇了吧？其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华， 并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的 魔鬼了吧？几乎 都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感 觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名 堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已经 讲述了这一误会)，其余也被称为撒旦的魔王列于下：

　   Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者” ，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底 深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad─他会杀人－产生的，希□文译为 Apollyon，就是“破坏者”。

　   Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场 的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之 “毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的 葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM 吃了发酵的葡萄，等 于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格，为负12枚翼 之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使” 闻名，“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走 边散布死亡。”

　   Berial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞 生的天使而自负，自称原名 Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的 一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神， 转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。


　   Berial 原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵 的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败 絮其中的一介懦夫。情愿 在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。 但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称 Berial 为天之 副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。

　   Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。 在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍 蝇者”。事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于 Lucifer，即使在 耶稣为人治病时都有人质疑他是否*着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》 将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于 Lucifer。

　   Azazel：如前述

　   Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》 中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。

　   Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉 夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个 名字，不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil 派眼中的神灵观， 是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中 最崇高的天使，坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位 而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神，就想自己 创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、 ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnosticism 极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世 功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了 至高神的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找 出这个光。 Satanael 当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。

　   16世纪后， Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(七宗罪)的 化身 ： Lucifer 的骄傲、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、 Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、 Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并非 Satanael 的化身， 而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。 不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p

　   除了在 Satan 那一节已介绍的外，那些具代 表性的魔物们介绍如下：

　   Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名 Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神， 诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天 使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

　   Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景 教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情欲之魔神。 演化进基督教，是在外典《托比特书》 (Tobit，犹太被巴比伦灭了 之后，被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的。 他独占中意的 人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔 施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

　   Leviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄 ，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而 去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变 形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外，还有巨兽 Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。

　   Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸 收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。

天使学·上位天使介绍


炽天使（Seraphim）

【历史背景】
　　炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
　　在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。

【形象特征】
      炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。
　　古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。


路西弗（Lucifer）

【历史背景】
　　列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
　　其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
　　另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写『失乐园』时，很自然地用了路西弗。真正的”拂晓明星”路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。

【形象特征】
　　最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落。既将路西弗比为古龙，显然路西弗具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。


撒但（Satan/satanael/satanial）

【历史背景】
　　撒但，其实是一个代称，意思是「敌对者」，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。』早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约『约伯记』第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。到了巴比伦俘虏时期，因为接触其它宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
　　『圣经新约－启示录第十二章第三节』明白写到：「....有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
　　撒但是地狱中最大的魔王，有七名堕天使常被称为撒但。其中最有名的莫过于路西弗，『失乐园』记述的其实就是路西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下：
　　亚巴顿　萨麦尔　卑劣　别西卜　阿撒兹勒　莫斯提马　路西弗
　　撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。
　　这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。

【形象特征】
　　撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。


米迦勒（Michael）

【历史背景】
　　杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
　　在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
　　米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
　　米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。

【形象特征】
　　”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
　　不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。


梅丹佐（Metatron）

【历史背景】
　　Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最*近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。
　　『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。

【形象特征】
　　梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。
　　在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〞的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。
　　然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身，成为”闇的支配者”。
　　梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

尚达奉（Sandalphon）

【历史背景】
　　是以色列先知以利亚（Elijah，意即Yahovah is God）坐着火战车，乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。
　　尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。

【形象特征】
　　相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量。
　　尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是ＥＶＡ的第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点。


萨麦尔（Samael）

【历史背景】
　　列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、*通、*淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。

【形象特征】
　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」


卡麦尔（Camael）

【历史背景】
　　卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
　　卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。

【形象特征】
　　卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。


拜丘（Barakiel）

【历史背景】
　　希伯来字意为”神的闪电－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。

【形象特征】
　　二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。



智天使（Cherubim）

【历史背景】
　　智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。

【形象特征】
　　关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。
　　在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。


加百列（Gabriel）

【历史背景】
　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

【形象特征】
　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
　　加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。


乌列（Uriel）

【历史背景】
　　别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最*近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
　　乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
　　乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

【形象特征】
　　相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
　　乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释？）。


拉斐尔（Raphael）

【历史背景】
　　常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
　　拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。
　　在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

【形象特征】
　　四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。


乌西勒（Uzziel）

【历史背景】
　　又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。

【形象特征】
　　亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。


犹菲勒（Jophiel）

【历史背景】
　　又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德——Beauty of God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑话）。
　　犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。

【形象特征】
　　大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。『诗篇』中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的神圣的美德。

座天使（Thrones）

【历史背景】
　　座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。
　　由于圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座驾。

【形象特征】
　　Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。『以西结书』中以西结见四轮的描述如下：「......活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色，好象水苍玉。四轮是一个样式，形状和作法，好象轮中套轮。......四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往那拿去，活物就往那里去......因为活物的灵在轮中」。其中灵应指神，活物乃智天使。

天使学·中位天使介绍


中位三阶天使

主天使（Dominions）

【历史背景】
　　主天使，英语有”统治”，”领导”的意思，别名有阁（Lordship）之称，『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。


亚纳尔（Anael）

【历史背景】
　　又作Anafiel或作汉尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围为月球。他应是主天使之一，指挥权天使管理天下万国，也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔），先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体，才由亚纳尔引其升天，是天堂之门钥匙的拥有者。信仰上是一位负责给人们生命中灵感和和协的天使。

【形象特征】
　　和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期五的天使。是个雌雄同体的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠绿的长袍，手上还有一只棕色的提灯。


力天使（Virtues）

【历史背景】
　　希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”，为”高洁”之意。是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友，被称呼为”光辉闪耀者（Brilliant Ones）”。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持（也就是接生婆啦！）。此一级的天使也有其支配君主如亚纳尔，米迦勒，Sabriel，乌西勒，拉斐尔，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。
　　波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者。

【形象特征】
　　力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什么。


巴比勒（Barbiel）

【历史背景】
　　又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或说大天使）司令之一，有人说是二十八位月天使第二十八顺位的天使。在天庭是属于座天使亚夫结的手下。因为名字的关系，常和炽天使拜丘弄混淆。

【形象特征】
　　掌司十月的天使，占星学家指称为天蝎宫的天使。


能天使（Powers）

【历史背景】
　　能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约『罗马人书』第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔。一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。


天使学·下位天使介绍


天使（Angels）

【历史背景】
　　天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为「使者」，波斯文中为「密使」，希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。
　　由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团×6,666名，并无定论。
　　由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。

【形象特征】
　　天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。
　　天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其它形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。


斯拉欧加（Sraosha）

【历史背景】
　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。

【形象特征】
　　他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子。


亚兹拉尔（Azrael）

【历史背景】
　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。

【形象特征】
　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。


爱尔麦蒂（Armaiti）

【历史背景】
　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。

【形象特征】
　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。


维克多（Victor）

【历史背景】
　　在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（St. Patrick）布道而广行的，而圣派屈克的启示天使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期，圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受到启示要回到爱尔兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法呈现了超自然的现象，即被解释为维克多的帮助，后来他逃到了法国，受到了维克多的试炼，才能再回到爱尔兰布道，在历史上留名。


摩罗乃（Moroni）

【历史背景】
　　基督教后期才出现的天使，也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯（Joseph Smith）启示的天使，是位美国的土产天使。
　　他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给世人看，内容也就是现在的『摩门经』，『摩门经』是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前，有一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支，一支就是原美国的先民，一支却是消失了；在这支民族消失之前的一位长老，叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门，而犘罗乃是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后，就如同以诺一般被神接上天当天使去了。
　　对约瑟的启示中，他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥，刀剑和瘟疫所造成的大荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说，撒但必试图诱感他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做，除了建立神的国度以外，绝不可受任何其它动机影响；否则就不能获得页片。

【形象特征】
　　约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎，并没有双翼，穿著一件洁白的长袍，敞露着胸膛。不但白袍极度洁白，他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样。


芭碧萝（Barbelo）

【历史背景】
　　”保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（Aeon），在”Texts of the Saviour”（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，Pistis Sophia的女儿，是”宇宙原创（cosmocreater；诺斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰，依其教义应为恶魔）”的配偶。


然德基尔（Zadkiel）

【历史背景】
　　又作Zachariel, Sachiel（意为”神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmallism。意为”神的正义”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之称。神最初的创造天使七人之一。在埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导，他曾阻止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为”慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入七大天使之列，是位阶很高的一位天使。在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？）。

【形象特征】
　　木星天的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗序列中领有指挥的职位。也是星期四的天使。


拿但业（Nathanael）

【历史背景】
　　意为”神的赠礼－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣．巴托罗缪（St. Bartholomew）。此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业没有关联。在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使，亦是十二复仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的竞争里拿但业扮演”牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯救了七位异教徒。
在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫Cerez的英雄帮助其打败亚摩利人（Amorite）。
　　传说看守天使中拿但业也是其中一名，他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罚人类时，拿但业以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永远与世隔离。

【形象特征】
　　同Ingethal及Zeruch为”发现天使”（不确定）。


拉贵尔（Raguel）

【历史背景】
　　又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意为「神之友－Friend fo God」。”RAG”字源苏美语”RIG”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语”RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其「招引对光之世界的复仇」，大概是「监视天使的善行」之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是「冒充圣者」的恶魔。
　　作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。
　　作Reuel时为摩西的岳父流珥。

【形象特征】
　　『启示录』中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。


大天使（Archangels）

【历史背景】
　　所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在『启示录』中明载着「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约『启示录』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。


麦基洗德（Melchizedek）

【历史背景】
　　麦基洗德为诺斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即赞美我的君主西底家－Zedekiah（即犹太被幽禁在巴比伦的最后一位国王）。『创世记－Gen. 14:18-20』中记当麦基洗德还在人间时原为耶路撒冷一位祭耶和华的最高司祭，当亚伯拉罕战胜回国时受到麦基洗德的祝福，将神的契约将交给亚伯拉罕的神的代言人；麦基洗德在世期间耶路撒冷这块圣地呈现前所未有的和平景象，而受封”和平之王”的尊称。亦是以人身升天成为大天使之一人。

【形象特征】
　　一位受神宠爱的”正义天使”，隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包，由于时代比耶稣基督更早了将近一千被敬为救世主，诺斯底教教徒尊称麦基洗德为”其名更甚于基督者”。
　　公元二、三世纪就就有一批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来光芒拯救世界，并代来基督将再来的消息。
　　这位天使最近出现在女神系列的次数愈来愈多了，好象没有什么人知道他是谁。


拉结尔（Raziel）

【历史背景】
　　希伯来字意为”神的秘密－Secret of God”，号称「秘境与至高之神秘天使」。传说中的『天使拉结尔之书』（Sefer Raziel）记载了天上地下1500项神奥的知识，知识广及天宇宙地间的运作。传拉结尔因同情亚当被放逐而将此书授予亚当，而有天使因惧怕其中的智识由亚当取得而将其骗入手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将一些『天使拉结尔之书』的内容转载于『以诺书』之中，成为人间最具智能之人。该书后来又交给了诺亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了（有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述，不是分的很清楚）。犹太秘法「卡巴拉」有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是『天使拉结尔之书』的一部分。说不定SEELE的『里死海文书』便是天使拉结尔之书的一部份。

【形象特征】
　　拉结尔是座天使的支配者，海王星的天使。显像为灿烂的黄焰，身上的灰长袍如水作的一般。有着天空蓝的羽翼包裹智天使，使其火舌不致烧着守护天使们。


沙利叶（Sariel）

【历史背景】
　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。

【形象特征】
　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。


亚列（Ariel）

【历史背景】
　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。

【形象特征】
　　水（或说大气）的天使。


雷米勒（Remiel）

【历史背景】
　　或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待复活之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。
　　『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。

【形象特征】
　　其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。


权天使（Principalities）

【历史背景】
　　权天使，可说是唯一以”领域（Princedoms）”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。

【形象特征】
　　身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象征，所谓「人类指导的监视者，决对执行神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。


尼斯洛克（Nisrok）

【历史背景】
　　亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神祇，尊称其为「巨鹰」。是守护自由的天使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。

【形象特征】
　　传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之一。
天使学·回教天使介绍


米迦勒（Michael）
【历史背景】
　　杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边的首席战士，天界天使团牧斓颊摺Ｃ族壤湛赡苁强ǖ匮堑纳耢笕谌牖浇痰牟铩Ｔ诰稍际ゾ刑峒懊频拇筇焓菇雒族壤蘸图影倭校蘼硖熘鹘坛腥狭硪徊俊和斜仁椤晃稍季渲唬渲杏刑峒袄扯：突亟痰奶焓姑卓ǘ鸐ichal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
　　在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
　　米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
　　米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。

【形象特征】
　　”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
　　不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。


伊比利斯（Iblis）

【历史背景】
　　来自犹太传承中的阿撒兹勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即为”绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使们抓住后，经过自身的奋斗作上了大天使的职位，但在阿拉创造了人——阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”为由，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。

【形象特征】
　　解经者即见伊比利斯为回教版的撒但，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和撒以旦的身份目前馆长无法分辨。
　　回教的信仰中，伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行：
　　安沃（A'war）－”独眼”教唆人荒淫的恶灵
　　查兰布尔（Zalambur）－使人争吵不睦的恶灵
　　大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵
　　索特（Sut）－使人使谎的恶灵
　　提尔（Tir）－”大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵


伊斯拉菲尔（Israfil）

【历史背景】
　　又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为”天使之音”，称呼为”燃烧的天使”。回教中的审判日吹响号角的天使之一，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。
　　每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水（谁害的....-_-）。

【形象特征】
　　说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，阿拉伯人可以视其和天使梅丹佐为同一人。


亚兹拉尔（Azrael）

【历史背景】
　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。

【形象特征】
　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。


加百列（Gabriel）

【历史背景】
　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

【形象特征】
　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
　　加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角

天使学·沃教天使介绍


祅教七大天使（Amesha Spentas）

　　祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有”最高的善”之意，直隶于最高神之下，他们不是神也不是生物，其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战。
　　以下为七大天使之顺位及对应的美德：
　　斯拉欧加—Sraosha 服从
　　沃夫·马南—Vohu Manah 智能
　　艾霞·凡许达—Asha vahishta 天则
　　爱尔麦蒂—Armaiti 虔敬
　　古钖拉·赖扬—Khshathra vairya 权威
　　汉鲁凡戴—Haurvatat 完美
　　阿米雷戴—Ameretat 不灭


斯拉欧加（Sraosha）

【历史背景】
　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。

【形象特征】
　　他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子


艾霞·凡许达（Asha vahishta）

【历史背景】
　　波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地上所有秩序免于破坏。世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。
在祅教中他也是「火」的守护神之一，代表其受的重视。

【形象特征】
　　他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛的对手。二月是属于他的月份。


爱尔麦蒂（Armaiti）

【历史背景】
　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。

【形象特征】
　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。


天使学·其他天使介绍


创造天使

　　圣经『创世记』中详细的描叙到神的光芒分开了画夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分离，土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上的鸟和水里的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日。
　　神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。
　　有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（Orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见七大天使。
　　这七位天使又分别掌管了七大惑星，为最初天文学的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之下的第六天。
　　犹菲勒 土星
　　然德基尔 木星
　　萨麦尔 火星
　　米迦勒 太阳
　　亚纳尔 金星
　　拉斐尔 水星
　　加百列 月亮
　　自1882年开始，即为米迦勒的太阳时代。由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有很多混淆。


守护天使 Angels of Guardian

　　古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。
　　圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。
　　十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。


死亡天使 Angel of Death

　　”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。
　　首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。
　　而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其尔（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malach ha-Mavet，和印度阎魔有相互影响）。
　　其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使为Mairya；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（Meshabber）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。


火炎天使 Angels of Fire

　　自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。
　　一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火却是代表”殉教”和”地狱”，比较不一样。
　　再谈到天使，最初创造火的天使有纳塔尔、亚列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、犹菲勒（Johoel）、安达列尔（Ardarel）、加百列、乌列（皆为炽天使群）。


爱之天使 Angel of Love

　　爱在人类生活中也是一重要指针，爱有很多种形式，圣经中指出神以爱创造出天地万物，那是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的根本，而”神之子”的下凡即教导人爱，爱自己的邻人，甚至爱自己的敌人，都是一种爱的表现（不过却很少教导人去接受爱）。
　　一通代表爱的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐尔、东贵尔（Donquel），犹太教爱的天使是在神创造人类时约束的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。


光明天使 Angels of Light

　　”光”的代表意思已经是不必言喻了，基督教所谓的”世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈爱和穷恩。而持掌光明的天使当然本身就具有相当的地位才行。
　　代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶稣和撒但，当然撒但是光明天使已经是过去式了，而以撒是圣经旧约中的人物，由于其父亚伯拉罕（Abraham，意谓地位崇高的父亲）信仰之坚定为上帝所知，在以撒出生传说有不思议的光耀其面容，而被誉称为——光明天使。
　　这些光明天使都住在第三天，无时无刻唱着神的赞美诗，成为伊甸园生之树的成长营养。中世纪的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。


乐园天使 Angels of Paradise

　　Paradise一字来源于波斯，其意为”包围之地”，即古波斯贵族在打猎时所谓的”猎园”，之后意思渐转为有与外界隔离而自给自足之意，西洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和夏娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使守护着乐园。
　　乐园的天使分举如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zotiel）、犹菲尔、加百列。
　　除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思想，中国”桃源”和日本的”西方乐土”都有这个味道，只是因为宗教的不同而有些微差异而已。


黄道天使 Angels of Zodiac

　　黄道就是太阳绕地球行走的轨道，古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十二宫命名之，当时的天文学即以其作为未来的预知及运势的推断，因此古代人又分别给予黄道十二宫特别代表的意义。
　　例如人类的历史也可以用十二宫来区分，以二千年为一期，公元前二千年到基督诞生的元年为白羊宫的时代，公元元年到二千年即双鱼宫，这个年代即基督下来认识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表示了世界将由一切的爱来引导人类。
　　十二宫的天使分别为：
　　白羊宫（Aries）— 马拉锡第尔（Malahidiel）
　　金牛宫（Taurus）— 阿斯莫杜（Asmodel）
　　双子宫（Cemin）— 昂比勒（Ambiel）
　　巨蟹宫（Cancer）— 马奴尔（Manuel）
　　狮子宫（Leo）— 擘丘（Verchiel）
　　处女宫（Virgo）— 哈玛流（Hamaliel）
　　天秤宫（Libra）— 乌列（Zuriel）
　　天蝎宫（Scorpio）— 巴比勒（Barachiel）
　　人马宫（Sagittarius）— 亚德南丘（Adnachiel）
　　磨羯宫（Caprico）— 亚纳尔（Haniel）
　　水瓶宫（Aquarious）— 加百列（Cambiel）
　　双鱼宫（Pisces）— 拜丘（Barchiel）


和平天使 Angels of Peace

　　其实对天使而言，人类的创造就是对和平的一种挑战，最初神在创造人的时候就有诸位天使持反对的意件，但都被神否决，甚至遭到神的处罚而被烧死。这些和平天使即复活后也证实了人类实乃和平的破坏者，人类不但不断的争战，彼此同类间的残杀，和平天便为人类的所作所为哭泣。
　　犹太教的和平天使有七位，其领导为麦基洗德。而和和平天使相关联的”正义天使”即以力天使为主，传播神的爱德。


七大天使 Seven Archangels

　　七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。
　　除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在『以诺书（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的记载：
　　乌　列 — 领导天体星辰并守护冥界
　　拉斐尔 — 守护人类的灵魂
　　拉贵尔 — 上帝的复仇者
　　米迦勒 — 以色列守护神
　　沙利叶 — 灵魂的复仇者
　　加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使
　　雷米勒 — 守护冥界灵魂
天使学·堕落天使介绍


阿撒兹勒（Azazel）

【历史背景】
　　堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
　　阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
　　犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
　　而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。

【形象特征】
　　地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。


亚列（Ariel）

【历史背景】
　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。

【形象特征】
　　水（或说大气）的天使。


安士白（Asbeel）

【历史背景】
　　他名字即希伯来文”被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。


桑杨沙（Samyasa）

【历史背景】
　　又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
　　上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。


卡麦尔（Camael）

【历史背景】
　　卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
　　卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。

【形象特征】
　　卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。


沙利叶（Sariel）

【历史背景】
　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。

【形象特征】
　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。


萨麦尔（Samael）

【历史背景】
　　列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通*、*淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。

【形象特征】
　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」


拉哈伯（Rahab）

【历史背景】
　　或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文”Rahab”意即广大，骄傲的意思。『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。」
　　后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
　　当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
　　约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐*女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。

【形象特征】
　　司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。



      在西欧的神话传说中，“天使”占据着一个极为重要的地位，几乎每个国家或地区的传说里，都包含着天使这个角色。即使在与西欧文化背景相当悬殊的亚洲，天使的形象也伴随着东西方文化交流步伐的加快而逐渐深入人心。而在游戏中，凡是牵扯到与古神话有关的主题也必然会有天使的身影在其中，如《英雄无敌》系列中那个攻击力十足的大天使，《弥塞亚》中可以附身的小天使，甚至是《大富翁》系列中附身在角色们身上的天使等，这一系列的天使形象，更是给玩家留下了深刻的印象。那么究竟天使什么什么样子，她是从哪里来的？这一切的疑问就让我们从下文中来找寻答案吧。

天使的由来


　　一般人印象里的天使，大多是那些上帝派来赐福人类的有翼少女或婴儿。事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，她们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界与人间（类似于跑腿打杂的），真正的天使也像人类一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使、监督凡间状况的十二巡天天使以及引领善良人的灵魂进入天堂的引领天使等等。换句话说，天使实际上就是天界的劳动阶层！



　　至于天使最初的由来是在那里呢？有的人可能会联想到“Angel”这个单词，甚至玩过类似《天使之约》（Data with an Angel）这种这种益智类的小游戏，于是认为这个词的出处便是天使的由来。其实不然，“Angel”在英文中虽然也指天使，但它仅仅代表的是天使中的低阶层；另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花蕊中有透明翅膀的小精灵。既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来：《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园——亚当和夏娃因为偷吃了禁果变得聪明起来，使上帝大为震怒。上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。这里叙述的天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。由此可见，首次登场的天使是以男子的形象出现的。



　　其实以上也只是粗略的描写，真正意义上第一次较为细致地描绘天使的形象是在雅各布（Jacob）的梦中，雅各布是先驱亚伯拉罕（Abrcaham）的子孙，因为与其兄以扫争夺家里的财产，以扫被杀后，雅各布转而投奔舅舅家。路经沙漠时，他连续几个晚上做梦，梦见耶和华的天使从长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义，虽然实际上翻跟头的天使跟我们想像中的实在是差得太远……



　　《圣经》中虽然提到了天使第一次出现在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。不过在西欧的民间神话中，对天使的来历却有着不同的说法。一种说法是天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。但这里又有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢？所以对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢？这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”般的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加讨究。



　　还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世中的第五天创造出来的。值得注意的是，《圣经》中记载着某一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法，身为万物之灵的人类显然比天使高级得多。不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使虔诚膜拜，这样看来这种说法似乎又有些说不过去的身份上的矛盾。



　　第三种说法是，天使就是上帝在把亚当、夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特（Seth，亚当的第三个儿子）曾把一位天使误认为是自己的父亲的原因，因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。　



天使的形象

　　在早期，人们印象中的天使都是长着翅膀的美丽少女或可爱的小孩。到后来，才逐渐产生了男子的形象。天使的翅膀又与其它会飞的生物的翅膀有所不同，天使的翅膀是羽翼而不是肉翅，是以天鹅的翅膀作为蓝本的。这样，一些初生的婴儿背上长有肉翅则往往会被视为恶魔之子、不祥之物，却绝不会联想到天使上去。因为天使的翅膀是洁白而且柔软的，很适合天使圣洁高雅的形象，肉翅则被认为是“肮脏的”、“不洁的”，通常会成为神话中恶魔的附属品。



翼人

      这里值得注意的是，在神话中还有一种和天使一样拥有着翅膀的人，而他们则被称为翼人而不是天使。在北欧神话中，上古时代人与鸟类结合，生下的混血儿同时具有人类与鸟类的特征：外表像人，生有双翼，可以做短暂飞行，这些混血儿就被统称为“翼人”。虽然看上去翼人与天使极为相似，但实际上还是存在很大的差别。首先，翼人的肤色偏暗，这是由于翼人生活在丛林中，接触风吹雨淋的机会比较多的缘故。而天使的皮肤则细腻红润有光泽。其次，因为是人与鸟的混血，所以翼人的长相普遍比天使丑陋，翅膀也多以杂色为主，不如天使的洁白无暇。最重要的是，尽管天使头上不一定都有光环，但周身必定会散发一圈柔和的白光；翼人则是只能穿着遮体的衣服，成天在树林里转悠。顺便说一句，在中国的古代也有翼人哦，那就是《封神演义》中的雷震子， 


      至于天使的外貌，最初一批天使的长相是依照亚当的样子创造的，后来的天使则可以随心所欲地自由决定长相。而一旦天使违背天条，就会受到上帝的处罚，它的脸就会变得狰狞，翅膀也会逐渐变成黑色；因为诅咒的缘故，它头上还会长出尖角，并出现鞭子似的尾巴，指甲也开始疯长。有名的大魔王撒旦正是这样从天使变成恶魔的！这也就意味着，如果天使想保持容貌，可千万不能得罪上帝哦。



天使的性别　 　

      在西方神学界，对天使的性别问题其实也没有个定论。14世纪初期的西欧神话中一般很少涉及天使的性别问题，首次以文学作品的形式提及天使有性别之分的是意大利诗人但丁。但丁在其巨作《神曲》中就描述了一个性别分明的有男女天使的天堂，以此来和现实生活对比，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。6世纪宗教改革之后，人们开始把“性”视为高尚的东西而不再是以前观念中“绝对的可耻和肮脏”，这时的一大部分人逐渐趋向于“天使有性别之分”的理念上去，由此产生了与保守旧条的人形成对立局面的状况。处于中间阶层的人则持模棱两可的概念，他们认为天使可以有性别也可以没有，甚至一体两性或两性同体。换句话说，天使是类似于某些植物或低等动物，是雌雄同体的，既具男性特征，也具女性特征……由此还衍生出一个很浪漫的传说：世间的情侣都是下凡的天使变化的，天使下凡转生前，都会被上帝分为两半，降临在两个不同的地方。所以男子或女子总要在人海中寻找自己的另一半，才能组成原来的整体重返天堂。如果被分为的两半具有的都是男性或女性特征的话，那么就形成了同性恋。补充一点，近代神话中天使的概念又有所改变。首先在形象上就与以往大有不同，很多人认为天使不一定都生有翅膀，或者翅膀可以随意地生长或消失。日本漫画家津田雅美在作品《天使的房间》中就指出天使可以随心所欲地将翅膀隐形；而美国影片《天使之城》中的天使则是没有翅膀，与人类长相相同。 


天使的繁衍方式

      从《圣经·旧约全书》中第一批天使的诞生到现在漫画、游戏中层出不穷的天使大军，天使的数量一直是保持增长趋势的。于是有了一个问题：天使是如何诞生的？据说天使诞生一般有两种方式：一是自然诞生，另外一种是度化诞生。

      先说第一种方式。这里的自然诞生并不是指男女天使通过结合进行有性生殖。在神学里，天堂被视为高尚、完美、纯洁的梦幻之国，是绝对禁止天使间两性关系的发生。因此，新天使的诞生与生殖无关。据说在天界的某处有一棵神木，当然这棵树的位置是绝对隐蔽的，只有少数相关的天使才知道其确切的地点，而在这颗神木上孕育着许多青色的果实，新的天使在诞生前就沉睡在果实中。这种果实有着坚硬的外壳，起到类似子宫孕育的作用，并由神木汲取天地精华作为养分传送给果实中的天使们。每隔三百年，就会由一位从天界中挑选出来的歌声最甜美、品德最纯洁的天使作为接生员，用美妙的歌声来催促新生天使破壳而出。然后另一位品德同样纯洁的天使就会接住这些刚刚诞生的、呈婴儿状的新生天使，并把他们放到神木旁边的生命之湖中清洗干净。刚出生的小天使很像一个长有翅膀的婴儿，这时的他们是没有性别的，等到成长到一定阶段后，他们才被允许决定自己的性别或者仍可没有性别，修行五百年以上的天使方能被分派工作。

      第二种诞生的方式是度化诞生，这种方式比较简单。一个善良的人死后，天界会派天使来考查他的生前功绩，合格者可以升入天堂。但此时的死者尚不能成为天使，充其量算是天堂的居民罢了。要成为天使，还必须经历三道磨练的考验。如果死者生前拥有较大的功绩，则可以得到特许，直接升为天使。天使同样受寿命的限制，一个普通的天使正常寿命是八百年到一千年，有较高修为的天使寿命要更长。至于那些拥有高等法力的大天使，则会被上帝允许吃一个长生之树的果实，拥有永久的生命。

      而当天使寿命耗尽时，会被送到上帝面前，经由上帝的祝福后才会真正死去。死去的天使会逐渐蒸发，最终化为天界的云层，不留一点残迹。后来祝福濒死的天使这一工作又转交给几位大天使，或许是因为上帝也会嫌太累的缘故吧。



天使的等级

      上面曾提到过，天使界还有许多高等的大天使，它们是凌驾于普通天使之上的，拥有较大的法力，比如说十二位巡天天使。

巡天天使

      巡天天使是被上帝派遣巡查天界和凡间状况的天使，被上帝赐予可任意来往天界凡间以及操纵元素的能力。一天24小时，每两个小时由一位天使巡天，到时间就换下一位。同时巡天天使也掌握着天界之门的开启权，天界之门是连接天界和凡间的必经之路，天界的人要下凡则必须得到掌控该时间的巡天天使的同意，而且必须在规定时间内返回。一旦超时未归，巡天天使就会换人，那么开启天界之门的口令也就会不一样了。 

      “十三”天使其实巡天天使原来是有十三位的，这第十三位巡天天使据说就是撒旦。因为撒旦后来得罪了上帝并最终与上帝分庭抗礼，导致它堕落成魔界之王，所以“十三”这个数字也就被视为是堕落、罪恶的象征，难怪西方人总是很忌讳“十三”这个数字了。


天使长

      比大天使更高一阶的是天使长。天使长是所有天使之首，一共有七位。七位天使长的权利基本相同，不过人们最熟悉的却是其中三位：米迦勒（Michael）、加百列（Gabriel）和拉斐尔（Raphael）。人们熟悉它们不是没有原因的，歌德在巨作《浮士德》的刚开始就安排了三位天使长与墨菲斯托（Mephistopheles，简称Mephisto，传说中的大恶魔）那段经典的对话，真是让人想忘记都难。由于米迦勒曾参加过圣战的缘故，人们更誉他为三人中的“首席的大天使”；拉斐尔资质最浅，被誉为“末席的大天使”。米迦勒出名还有另外一个原因，玩过《轩辕剑3》的朋友可能会立刻记起来，他就是魔王撒旦的双胞胎哥哥啊。撒旦背叛上帝后，米迦勒第一个跳出来与弟弟划清界线，并毅然加入讨伐恶魔的队伍中不知是不是有意在上帝面前表现……天使长被允许吃下长生之树的果实，因此拥有永久的生命，他们代表的是天使的最高阶层，在能力程度上也不是其他天使可以比拟的，所以有人称天使长是“仅次于神的生灵”。（有关墨菲斯托的典故，详见本刊2003年12期的神游天下专栏《走近Diablo》一文） 

      天使与吸血鬼

      谈着谈着天使为什么会突然扯出吸血鬼来呢？其实从多方面来讲，吸血鬼与天使是有这千丝万缕的联系的，算得上是天使传说中必不可少的角色吧。

      吸血鬼的产生与天使几乎是同一时期。史上第一位可考证的吸血鬼名叫该隐（Gain），也就是亚当和夏娃的大儿子。他与弟弟亚伯（Abel）都是农夫，并且都以自己的劳动所得作为祭品呈献给上帝。该隐每次献上的祭品是蔬菜，而亚伯则献上牛羊的肉。上帝更喜欢亚伯的祭品，所以有些偏爱他。出于嫉妒，该隐便在一个深夜杀死了自己的亲生弟弟。次日献祭品的时候，上帝问起该隐他弟弟到哪去了，该隐谎称不知，上帝便大怒地说：“大地已经吸取了你弟弟的鲜血……你这个杀死自己兄弟的人将会遭受永久的诅咒……”后来背负诅咒的该隐逃到了今非洲地区，永生不死，并从撒旦的情人莉莉丝（Lilith）那里学会了吸食活人鲜血的方法，成了历史上的第一位吸血鬼。由贵香知里的漫画《毒伯爵该隐》里也曾提到过此事，但并没有深入讨论。该隐的妻子莉莉丝是一个人面蛇身的女妖，曾经是撒旦的情人，间接上成了联系吸血鬼与天使的第一个主因。

      吸血鬼出现后，作为一个独特的种族，与天使在特征上有着惊人的相似：没有心跳，没有脉搏，没有呼吸，也没有体温。寿命普遍很长，但也会受伤和死亡。不过事实上吸血鬼一直是天使最大的敌人，它们比任何事物都要憎恨天使。双方长久以来一直是宿命般的仇敌。在吸血鬼悠长的历史中，曾经发生过有不幸的天使掉落到吸血鬼的墓地的事迹。那只可怜的天使被众多愤怒的吸血鬼吸干了全身的精华，因为遭受了吸血鬼的蹂躏便无法超脱，唯有任凭躯壳经受风吹雨晒，永远地禁锢在吸血鬼的墓地中。与天使可以通过度化的方式将灵魂变成新的天使相同，吸血鬼也能利用自身独有的方式来创造下一代。当然，即使天使被吸血鬼吸取了鲜血（如果天使确实存在实体的话），他们通常只会死亡，而不会被同化，这可能是由于天使拥有圣灵之力的缘故吧。

      据说吸血鬼之所以会如此憎恨天使可能与该隐有关。据说该隐在杀亚伯的时候，正处于第十二位巡天天使巡查时间，该隐的丑事理所当然逃不过巡天天使的法眼。该隐便认为上帝会知道此事，完全是因为天使告密的缘故，导致他被诅咒成为吸血鬼。自此以后，吸血鬼家族世世代代憎恨耶和华和天使们，尤其对天使有着强烈的敌意。吸血鬼无法同化天使，同样，天使拥有的净化能力对吸血鬼也没有多大效果。对于一般的恶魔或鬼魂，天使能够用圣水和光芒净化超度它们。不过吸血鬼既非恶魔，也不是游魂，它们属于一种有生命的活尸，因此天使的那些小伎俩在它们眼中与小儿科无异。经过长期时间生存下来的吸血鬼通过修炼甚至可以勉强忍受阳光的照耀，对天使来说它们绝对是最难缠的敌人。

      白天是吸血鬼力量最弱的时候，通常吸血鬼都会躲在阴暗的墓穴中沉睡，直到夜晚力量最强时再出来活动。天使则恰恰相反，白天沐浴在阳光中时力量最强，夜晚力量至少会减弱一半，低级天使往往要缩小自己的身体回到树上栖息（天使是在树上睡觉的，有点像鸟类的习性。不过天使睡觉和人睡觉意义不同，它们入睡是为了保留和节省力量），只有那些高级天使不受影响，继续履行自己的职责。基于天使和吸血鬼的这种特性，有人曾说道：“天使是白天的宠儿，吸血鬼则是夜晚的主宰。”一句话就鲜明地指出了天使与吸血鬼永世不休的敌对立场，不可谓不精辟了。（有关吸血鬼的典故，详见本刊2004年2期的神游天下专栏《吸血鬼》一文）



天使的技能

      说了这么多，天使到底都能做些什么呢？根据民间神话传说的搜集整理，大致能够肯定天使具有以下几种能力：

飞翔

      这个不用多说了吧，倒是有一点需要说明，天使的飞翔能力并不是依靠翅膀的。它们本身就不受引力的影响，翅膀充其量只是做舵以及装饰用。在这里还要补充几句，西方神学界存在着两种派别。两派在观念上的分歧在于认为天使是否具有实体。有人说天使是和人类一样拥有血肉的，所以天使飞翔需要翅膀，一旦翅膀受伤就无法飞行。反对派则认为既然善良的人死后可以升上天堂转化为天使，那么天使便是由灵魂变成的，理所当然不存在实体。无论天使是否具有实体，其拥有飞翔的能力确实不争的事实。

进入人的梦境

      天使可以进入人的梦境中，宣告上帝的旨意或者预言凶吉。神话中天使首次进入人的梦境是在诺亚方舟的故事中。“诺亚方舟” 各位都耳熟能详了，本文就不在赘述了。美国当代雕塑家弗雷德里克·哈特在其作品《羽翅之梦幻》里用艺术的手法刻画了一位进入少女梦境的男性天使形象，证明了天使确实是可以随心所欲地操纵人的梦境的。

祝福

      可以说天使算得上是祝福的代言人。不管是宗教还是民间传说，圣洁的天使总是与只会带来诅咒的恶魔形成鲜明的对比。遇见天使就表示要有好运降临。一位低阶的天使一般只能拥有以上三种能力，但是天使也可以通过修行来获得新的能力（这倒有点像RPG游戏里的人物积累经验值升级……），或者是工作出色的话由高级天使提拔并赋予其新的能力。

附身

      只听说过鬼附身，现在连天使也会这招了。《弥塞亚》里那个“卡哇依”的小天使别的不行，附到人身上的能力却绝对不含糊。这个家伙不经打，就再换个人附上去，换来换去不亦乐乎。如果用前面曾提到的天使可能不具有实体的观点来解释，倒也解释的通：既然鬼魂能附身，天使当然也能，因为天使本来就是灵魂转变来的嘛。



      从神话时代到今天，关于天使的传说已经广泛流传了千百年之久，而这美丽的传说就像圣洁的羽翼那样从未褪色，就让我们带着那天使的翅膀在天空中、在游戏中尽情地飞舞，去尽情地释放着天使般梦幻的光芒。

　　在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。三仙长出位，以宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。

　　恶魔靡非斯特和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。

　　上帝问起浮士德的情况 。靡非斯特说他正处在绝望之中 。因为他欲望无穷无究，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有的失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。靡非斯特不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。上帝一口答应了并将浮士德交给他。

　　靡非斯特兴冲冲地从天官下到凡尘 ，一心想到要把浮士德引向堕落 。在一个中世纪书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。他激动地倒出一杯毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……

　　突然，教堂响起复活节的钟声。这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了自杀的念头。春天来了，快乐的人群涌向效外。浮士德也混杂在人群中。人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分渐愧。 他反省自己，何曾医好过病人？炼的那种金丹只不过的是骗人。

　　夕阳西下，良辰将尽。浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。他感觉有两种意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。

　　靡非斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中， 立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。

　　靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔的天地。并提出给他签订这样的契约：靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。

　　于是靡非斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，靡非斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。靡非斯特是胡闹的专家，他加入子大学生的阵营，给大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完，众人拍手叫好。接着，靡非斯特又耍了一个花招，在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。

　　靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。恶魔先让他对着一观大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。不一会儿，靡非斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。

　　青春焕发的浮士德在街上溜达。少女玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。他抢步上前，提出要挽手送她回家。他的要求遭到拒绝，端庄的玛甘泪撒手而去。

　　浮士德神魂颠倒，急切地要靡非斯特去把玛甘泪捉来。如不从命，就和魔鬼一刀两断。靡非斯特连忙一口应承。这样，在靡非斯特的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛甘泪的爱情。为了能在家中享受爱情的欢乐，玛甘泪接爱了浮士德的计谋：用安眠药使用母亲沉睡。谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。

       玛甘泪的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。浮士德在靡非斯特的唆使帮助下，拔剑杀了华仑亭。

　　哥哥又遭噩运，玛甘泪再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑， 与靡非斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了。 晚会结束后，靡非斯特告诉浮士德，玛甘泪已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂靡非斯特背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。

　　他们飞马连夜赶到监狱， 玛甘泪已经神经错乱， 把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催玛甘泪出狱。但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要来临。任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。靡非斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……

　　在阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，疲备不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，给他身上撒着迷魂川的水。浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。

　　靡非斯特把他引入一个金銮宝殿，皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。但国库空虚，财政发生严重困难。愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，使王朝暂时渡过了财政危机。这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。浮士德借靡非斯特的魔法，招来了这对美男女。

　　海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，浮士德更是销魂忘形。海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，几百种元素在蒸馏、升腾、姚、逐渐增长，一个小人儿终于创成功。小人儿发现浮士德迷恋着海伦，自愿带他到古希腊去找海伦。

　　在那里，浮士德感动了地狱女主人， 她放海伦重返阳间。 海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。 他们很快生了一个儿子欧福良。 小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，托着浮士德腾空飞去。

　　浮士德降落在山顶上，俯视着无际的大海，一个庞大的计划又涌上心头：移山填海，造福人类。这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，得到一片赐封的海滩，便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，靡非斯特便派人捣毁了作们的家门，放火烧了他们的小屋、教堂和森林，两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。

　　这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，使他双目失明。 恶魔召来死灵，为浮士德挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。

　　浮士德终于满足了。魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。但这时天上的光明圣母却派来一群天使，魔鬼被天使们的美貌住，忘离守护的职责。天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。高空中，她们高唱着“凡是自强不息者， 到头我辈均能救”， 飞回天堂。天堂顿时欢声四起，众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。

　　神以七日创世，最末一日造人。  

　　神造天使。  

　　天使三位三级构成九阶，依次是炽天使、智天使、座天使；主天使、力天使、能天使；权天使、大天使、天使。  

　　塞坦尼尔·托力亚(贝利亚·托力亚)：首天使（神所创造的第一位天使），炽天使，掌管时间，对神无限敬仰，拥有优雅高贵的气质，地位尊到坐于神的右席。  

　　神在创造了众多天使后感觉疲倦，使得塞坦尼尔开始发觉神并不是如其想象中完美，自己改名为贝利亚·托力亚，意为[无意义]，讽刺自己先前对神的无限敬仰的可笑。并且为了发泄心中的郁闷而沐浴火山的熔岩，并落下对神的失望之泪。在眼泪与熔岩接触的瞬间，衍生智天使—— 艾哲尔·托力亚（没变成烧烤天使？^o^）  

　　艾哲尔·托力亚：二代托力亚，拥有双对蓝翼的智天使，诞生自火山熔岩中，意为“神的强者”，出世后担任督世天使一职（监督人界）  

　　路西法：意为“金星”, 有六对金色翅膀的“光辉晨星，荣耀之子”，最强炽天使，任总天使长，立于神的右侧，在神界享有崇高地位和众多的支持者与崇拜者。  

　　米加勒：意为“与神相似者”。拥有翡翠之翼、番红色之发，大天使长，常作路西法的副手。无性天使，在别的天使面前是战士，在路西法面前却偏向于女性（根本就是暗恋嘛 ^o^……）。  

　　迦佰莉：坐于神的左侧，女性天使，真理天使、司梦及生命告知天使（如怀孕、复活和诞生，古书中记载她预告了耶稣的诞生），拥有140对羽翼(昏～～～～这可怎么长呀？？？)，天使警卫长，与路西法有很深的感情纠葛。  

　　天使拉结尔：智天使，担任座天使长，掌管知识，写出《天使拉结尔之书》，记载了天上地下1500项神奥的知识，其中神魔录部分更是记载着神、人及当时并未诞生的魔族的过去甚至未来。但不同的神或人揭开此书会看到不同的内容，并不是记载的矛盾，而是都不能看全此书。拉结尔完成此书后，自毁天使之躯于神殿前，书被神收去。  

　　神在创造天使后感觉疲倦（共计两千两百多万天使呀，真厉害～～），准备睡眠，在此之前，派遣督世天使艾哲尔·托力亚率领２００名天使下人界监督世人。  

　　天使总长路西法借神睡眠期间培养自己势力，灌输神非全能的概念。

　　米迦勒察觉了路西法和贝利亚·托力亚对神的不满，竭力劝说他时，路西法却说，我们来打个赌吧，如果我赢了，就不要试图劝说我。  

　　路西法和米迦勒的的内容为：率200名天使下人界视察的艾哲尔是否会受人界蛊惑而犯错。这就是第一赌约。路西法认为艾哲尔一定会经不起人界诱惑，结果果如其言。  

　　督世天使艾哲尔·托力亚率领200名天使到人间视察，结果为人界所惑，带头娶人族女子为妻生下加米尔·托力亚（意为“邪恶的战争火星支配者”,具有智天使身份，为在神殿上常侍神前的七天使之一)。其她的两百名天使与人族的后代竟奇妙地产生了巨人族、翼人族、精灵族、矮人族等亚人种，扰乱神的造物，犯下天使的不赦重罪。  

　　后来又出现了更严重的问题。一些天使与其人间的妻子生出来的是不可想像的巨人族。在《旧约全书》中记载有身高1350米高的巨人。由于他们巨大的食欲让他们不但吃鸟兽、人、甚至还互相残杀取食…………　　
      于是，大地上血流成河。在神的宝座周围守护的四大天使到大地上视察时，发现人们的哀求及抱怨已遍布全世界。大地上发生的事已经让人不敢目睹，醒来的神听到了这个抱告后，大发雷霆，于举手瞬息之间灭掉所有巨人族，并决定在大地上激发洪水，消灭这一切丑恶的东西。同时将作为这两百名天使统领的艾哲尔·托力亚流放到黑暗中，头上压制无数大石，见不到阳光，永远在黑暗中生活。预定在审判日到来时，将其抛入罪孽的火焰中。由于其力过强，神对其加上［神的枷锁］，封住他如火山熔岩般的爆发力。   

      神欲以洪水灭世，同时，也提前作出指示，让诺亚带部分生灵避难。神命天使拉海伯授予诺亚《天使拉结尔之书》的技艺部分，使其能造出诺亚方舟。在拉海伯完成任务，送书回神界时，被月天使莎莉叶“取走”(根本就是偷^^，不过她自己总是一本正经地说“取”），拉海伯被罚剥夺天使资格。  

　　连续月余的冲天覆地的洪水，将除了诺亚方舟外的大地上的生灵悉数毁灭。  

　　但路西法却在天界北境隐匿了大批能力卓越的人族和亚人族，并作为日后举事的重要力量和敢死队（当然，神要灭你，还不敢死？）。  

　　在洪水灭世的同时，贝利亚·托力亚借机造出霸道神兵-----七恶剑。这件神器吸尽灭世前的人界七种恶气，按神语的划分，为：  

　　第一是嫉妒之心；  

　　第二是破坏之欲；  

　　第三是灾难之乐（幸灾乐祸）；  

　　第四是囚禁之念（独占欲、吝啬）；  

　　第五是缺乏之恐（害怕失去财产）；  

　　第六是混乱之意（淫乱）；  

　　第七是荒废之习（不思进取）  

　　这七种恶同时也充满了对神的怨念，使得七恶剑锋利到能够杀死由神赐予了不死身的上位天使（炽天使、智天使、座天使三级）。  

　　神命贝利亚·托力亚取来七恶剑供神观赏，结果神竟不慎被七恶剑的锋芒割伤手指。  

　　大怒的神把原为炽天使的造剑者贝利亚贬为力天使级，同时将发出银色光芒的七恶剑封印为发出泛绿色苍芒的平妖剑，需要特殊的条件才能短暂时间里解开封印。  

　　但这一事件使得贝利亚·托力亚对神的不满更甚，而路西法也信心倍增。  

　　神受伤一事如同瘟疫般在天使间传开，极大地动摇了神的无限崇高的地位。  

　　发动了灭世洪水并受了伤的神感觉疲倦。  

　　路西法在神再次睡眠后，率领三分之一的天使在神界北境叛变，该役称为“诸神之黄昏”。 托力亚一脉悉数反天，贝利亚·托力亚为叛军总帅，加米尔·托利亚为督军。  

　　加米尔·托利亚：三代托力亚，是艾哲尔与人族通婚的后裔，由于有着一半的人族血统而开始有了丰富的感情。为救其父而反天，虽为文职的督军，却是反天叛军中的最勇者，有战神化身之誉，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使，其力竟轻易打败在天使军中有'巨鹰'称号的权天使长尼斯洛克。  

　　战局不断扩大，整个天界似乎都要为之颤抖。  

　　哈恩·雷斯·舒伯特：路西法手下的第一强将，身为炽天使却长着18对翅膀，性格默默，不愿显露真实力量。是月天使莎莉叶的兄长，极为疼爱自己的妹妹。  
　　莎莉叶：月天使，性格精灵古怪。一直替哥哥到处收集各种珍物，希望其兄能发挥真正的力量，登上神界至尊的宝座。  

　　路西法直属部下有“高穹之天”称誉的哈恩·雷斯·舒伯特赶到战场，带来其妹“取来”的《神魔录》。  

　　加米尔·托利亚借《神魔录》的记载，找到神封禁了其父艾哲尔·托力亚的黑暗之渊，用向路西法借来的路西法盾（由太阳碎片和无数钻石打造）发出的光明打开了黑暗封印，救出艾哲尔。  

　　但黄道十二天使赶到，加米尔·托利亚以平妖剑堪堪抵住这十二位座天使的围攻，但由于彼此都是不死之身，陷入僵持战。而艾哲尔虽然脱困，却由于身上有神的枷锁，如同普通人类一样毫无战斗力，更因为通婚乱世的前罪，受尽众多天使的冷嘲热讽。  

　　…………  

　　在艾哲尔失去妻子后，以解开封印的七恶剑斩断神的枷锁，暴怒的艾哲尔瞬间尽斩黄道十二 天使，黄道十二星从此再无天使的庇护。  

　　艾哲尔回到反天战场，心灰意冷的他以死相劝贝利亚·托力亚率族退出战争。  

　　贝利亚·托力亚率族退出反天战争。  

　　而哈恩·雷斯·舒伯特却在此之前被妹妹拉走，缺少主心大将的叛军逐渐势衰。  

　　不得已，路西法正式登临众天使浴血的战场，当他的六对金光闪耀的翅膀张开时，敌阵十五万天使大军竟无人敢撄其锋，甚至多有仓皇逃窜者。  

　　本来对于是否支持路西法犹犹豫豫的米迦勒和迦柏莉抛开个人感情，正式站在神的一边。  

　　有着“与神相似者”之称的米迦勒和身为天使警卫长的迦柏莉联手鏖战路西法，但仍占不得丝毫上风。  

      最终，当米加勒抽出背上的由神赐予的米加勒之剑时，战局才得以变化。因为路西法没有能与之匹敌的神兵。而撒旦盾（此时仍被称为路西法盾）却被加米尔·托力亚拿去救艾哲尔·托力亚，导致无从还手。最终路西法被锋利无比的神兵斩碎。但仅仅是大伤了元气，与众叛乱天使堕落了三天三夜触及地狱最底层，改名为恶魔王撒旦。除撒旦一人外，所有叛乱天使翅膀变黑，成为堕天使，这是魔族最主要渊源。  

      七恶剑在艾哲尔·托力亚自杀后被月天使莎莉叶拿去给其兄哈恩·雷斯·舒伯特。炽天使乌利尔前来抢夺这三界无匹的神兵，同时失落魔神录而被废天使资格的拉海伯也来寻仇。波折中，为免哥哥因为保护自己而败北，月天使莎莉叶自杀于七恶剑下。因妹妹的死亡发狂的哈恩弃解封了的七恶剑而不用，空手撕碎了这两位天使，并使他们永不得完整身体。随之他陷入失控的疯狂，见到天使即行杀戮，甚至一直踏着无数天使的尸体打到反天的主战场，与刚刚战败路西法的米加勒打了个两败俱伤。  

　　米加勒也因为失去情感所托，将心比心，并未计较哈恩的疯狂，反而将引魂天平和米加勒剑送给他。（其实也是因为米加勒不想再用这把曾斩碎路西法的神兵利刃）  

　　得到魔神两界任意通行的神器----米迦勒的引魂天平，哈恩寻遍天堂、地狱，希望找到妹妹的元魂，可惜毫无收获。  

　　  

　　米加勒斩碎路西法之时，望着堕天的路西法流下眼泪，诞生智天使拜菲莉。  

　　不过在最后的一刻，路西法却借机同心神不宁的米加勒打了第二个赌，就是让这位新诞生的智天使拜菲莉转生人族去试图感化加米尔·托力亚，如果成功则魔族1000年不踏足人界，否则天使等神族1000年不得踏族人界。  

　　这就是第二赌约。  

　　拜菲莉，诞生自米迦勒见路西法堕天的眼泪，身为拥有双对蓝翼的智天使。为完成第二赌 约，在掌管记忆的天使赛德凯尔为其消除记忆后化身人族普通女孩，希望能通过在人界与加米尔·托力亚的接触而感化加米尔。但两人竟相爱，失去天使圣洁之光的拜菲莉忆起被封的记忆，同时成为拥有黑色翅膀的堕天使一员，生下双胞胎阿素·托力亚（意为“三”，由迦佰莉起名）和 凡卢尔·托力亚（意为“幸福天使”，由路西法起名）。  

　　阿素被当时的魔族统领巴德尔收为义子，拜在武天门下，以飘缇亚为师。巴德尔被叛徒刺杀后，阿素开始在高级魔族苔伊法老居住的高级魔界成长。  

　　第二赌约中神族成了输家，天堂之门不得已将关闭一千年。任何善人的灵魂由于无处可依而在地狱的入口徘徊，可惜地狱也绝不收留。由神魔录得知此事的加米尔和拜菲莉寻找掌管时间的初代托利亚————贝利亚，希望加快高级魔界的时间，来缩短一千年的赌约时限…………